Форум » Светлые учения Земли » Каббала - это наука (продолжение) » Ответить
Каббала - это наука (продолжение)
Nat: Каббала - это наука. Каббала - это наука - начало темы Каббала - это наука (продолжение 2)
Ответов - 99, стр:
1 2 3 4 5 All
Nat: Бог существует? - Доказано! Ученый получил миллион за открытие Бога. ссылка:click here
Nat: Хватит эгоизма! Вопрос: Почему Творец приводит сейчас мир к необратимому состоянию, с которым он не сможет справиться? Ответ: Осознание зла должно быть именно из такого состояния. Пока человек не получает удары, с которыми не может справиться, пребывая в своем эгоизме, пока он не поймет это и не закричит: "Хватит!", он не может оставить свое состояние и считает его нормальным. Вы видите, как снова и снова, будто не думая и не понимая, люди вбрасывают свои деньги в эту печь банков и фондов, где они исчезают, и все равно это продолжается и продолжается. Ничего не поможет, кроме исправления самого общества. Необходимо исправить глобальную связь между всеми. Эта связь должна быть общечеловеческой. Если мы не пойдем на это, все остальное не будет работать. Временами возможна некоторая разрядка - немного лучше, немного хуже, будет казаться будто кризис уже проходит. Но такие попеременные процессы необходимы, чтобы люди осознали их, ведь человеку свойственна инерция. Поэтому вдруг на какие-то год или два может наступить затишье, будто бы кризис прошел, и все успокоились. Но тенденция останется. Ведь если мы уже вошли в глобальное состояние, и весь мир уже стал глобально связанным, то удары будут только со стороны неправильной связи между нами.
радуга: Nat пишет: Бог существует? - Доказано! Ученый получил миллион за открытие Бога. ссылка:click here Так вот кто такой Лайтман! Это же тот каббалист из фильма " Секрет"! "В мидраше "Берейшит Раба" сказано: "Заповеди даны только для того, чтобы с их помощью очистить Израиль". Отсюда возникают два вопроса: а) Что это за привилегия, которой нас хочет удостоить Творец? б) Что это за "нечистота", "грубость", которая есть в нас и которую мы должны исправить с помощью Торы и Заповедей?" Все просто, Израиль в переводе с санскрита означает - ВОЮЮЩИЙ С БОГОМ! Конечно помощь нужна. А Россия в переводе с санскрита- Любящая Бога. И если вспомните последние слова патриарха Алексия: "Бог любит Россию". Но дело конечно не в странах. Это символы. Эти страны внутри нас.
Nat: исра-эль переводится как стремящийся к творцу
Nat: ответьте мне тогда на вопрос, что значит бог в христианстве, и если он любит Россию, почему же тогда столько страданий выпадает на ее долю?
радуга: Nat пишет: если он любит Россию, почему же тогда столько страданий выпадает на ее долю? Вот ответ. Он уже дан. радуга пишет: Но дело конечно не в странах. Это символы. Эти страны внутри нас.
Nat: Возможен ли мир без денег? Вопрос: У вас в блоге стоит клип "Мир без денег". Возможен ли такой расклад событий в мире, что деньги пропадут, и всеобщим эквивалентом будет хорошее отношение к ближнему? Или это утопия? ссылка:click here
Nat: спасибо за ответ
радуга: Нат, СПАСИБО! Оказываетя он русскоговорящий. Это здорово. Именно этот человек меня заинтересовал больше других из фильма "Секрет"! Воистину "Нет ничего невозможного для моей святости!"
Nat: так он родился в России и долгое время жил, а потом уэхал в Израиль. Можно найти его биографию, если надо
радуга: Nat пишет: Можно найти его биографию, если надо Нат, очень интересно!!!
Nat: Биография ученого-каббалиста Михаэля Лайтмана Михаэль Лайтман (философия PhD, биокибернетика MSc) — всемирно-известный ученый-исследователь в области классической каббалы, доктор философии, профессор онтологии и теории познания, основатель и руководитель Международной академии каббалы и Института исследования каббалы им. Й. Ашлага (ARI — Ashlag Rеsеarch Institutе) — независимых, некоммерческих ассоциаций, занимающихся научной и просветительской деятельностью в области науки каббала. М. Лайтман родился в 1946 г., в г. Витебск (Беларусь). В 1970 году окончил Ленинградский Политехнический Институт — факультет биологической и медицинской кибернетики. В рамках обучения проводил учебную исследовательскую работу в Институте Исследования Крови, специализировался по электромагнитному регулированию кровоснабжения сердца и мозга. Последние 30 лет занимается исследованием науки каббала. Живет в Израиле, женат, имеет троих детей. В 1978 г. научные исследования привели М. Лайтмана к изучению древней науки каббала. Став учеником каббалиста Баруха Ашлага (1906—1991), сына и последователя величайшего каббалиста XX в. — Йегуды Ашлага (Бааль Сулама) (1884—1954), автора комментария "Сулам" (иврит - "Лестница") на книгу «Зоар», М. Лайтман продолжает цепочку передачи каббалистического знания современному поколению. М. Лайтман — автор более 30 книг по науке каббала, которые, по существу, являются углубленными комментариями ко всем оригинальным каббалистическим источникам. В своих работах он фактически пересмотрел традиционные взгляды на каббалу, показал ее как знание, необходимое для всего человечества. Сегодня многолетние исследования М. Лайтмана в области науки каббала находят всеобщее признание. С 2005 г. М. Лайтман является членом Всемирного Совета Мудрости (World Wisdom Council) — собрания ведущих ученых и общественных деятелей, занимающихся решением глобальных проблем современной цивилизации. Лекции М. Лайтмана транслируются ежедневно в прямом эфире на сайте Международной академии каббалы: http://www.kabbalah.info/. Известные представители международного интеллектуального сообщества приветствуют его усилия по передаче каббалистического знания ученым и широкой общественности. Проф. Эрвин Ласло (Италия/ Венгрия) - основатель и президент Будапештского клуба (Club of Budapest) и Всемирного Совета Мудрости (World Wisdom Council): "В то время, когда решается судьба нашего будущего существования на этой планете, древняя наука каббала снова приобретает значимость и актуальность. Мудрость, содержащаяся в классических писаниях, должна быть использована для решения проблем, с которыми мы столкнулись, и для осуществления открывающихся перед нами возможностей. Это послание должно стать доступным для всех людей, как в Израиле, так и во всем мире. Михаэль Лайтман, как никто другой, способен решить эту важнейшую задачу и выполнить эту историческую миссию". Проф. Даниэль Мэтт (США) - ведущий специалист в области философии каббалы: "Михаэль Лайтман - это уникальная и удивительная личность: талантливый ученый, который создал обоснованный синтез науки и каббалы".
Nat: есть еше очень интересное видео о его жизни и о его учителе, называется Встреча в Малибу. Сначала надо перейти по ссылке: www. kab.tv./rus/, Затем в категории "Видео по Выбору" выбрать "Фильмы" и там последним будет Встреча в Малибу.
ING: Nat, спасибо! Интересно.
Nat: Фильм очень интересний
радуга: Нат, спасибо.
Nat: Что первично? Начало это всегда тайна. Откуда все появилось? Как реализовать духовный потенциал, чтобы вырос не просто большой человек, а тот, кто достигнет совершенства. ссылка:click here
Nat: Унылая пора кризиса Этот кризис не случаен. Мы должны были до него дорасти. Наше противоречие законам природы может стать прививкой от карьерной лихорадки. ссылка:click here
Nat: G20 - ожидается большой скандал Сообщение: Мир активно готовится к саммиту G20, который должен спасти мир от кризиса. Судя по претензиям развивающихся стран к пока еще развитым, встреча может перерасти в драку. Страны Африки в результате кризиса могут просто исчезнуть. Страны Восточной Европы должны больше своих валютных запасов. Китай: ждать результатов от G20 не стоит, достичь конкретных договоренностей невозможно. Мексика начинает торговую войну с США, за возможность продажи там своей продукции. В Африке разрушается элементарная инфраструктура, но от всей Африки на G20 позвали только ЮАР. Россия: за создание региональных фондов стран региона вместо одного МВФ, за отмены доллара как мировой валюты, за создание нескольких крупных центров мировой экономики. Реплика: Возможно ли такое: 1. создать единый антикризисный центр, ответственный за всемирное распределение необходимых для существования товаров и услуг, 2. объединить все денежные, людские, природные, промышленные ресурсы под его управлением, 3. жестко навязать всем государствам в мире прекратить предъявление каких бы то ни было претензий друг к другу, 4. жесткими методами вынудить прекратить вооружение и приступить к аннулированию военной промышленности, 5. немедленно начать всемирное глобальное воспитание и образование, используя все каналы СМИ, 6. вынудить прекратить пропаганду любого вида прямого или косвенного насилия в СМИ и их изъятие из демонстрации, 7. доступное объяснение широким массам принимаемых совместных методов выхода из кризиса.
Nat: Фотографии в сердце Воспоминания о Рабаше - моем Учителе и духовном отце ( РАБАШ – рав Барух Шалом Алеви Ашлаг) Часть 2 Учитель и ученик – сквозь все миры Позади здания бейт-кнессета, в котором мы учились, в самом конце улицы Хазон Иш, было большое поле с плантациями. Сейчас там высятся многоэтажные дома, и уже ничто не напоминает прежнюю пасторальную обстановку. А тогда это была окраина Бней-Брака – пустынное поле, кладбище и плантации, очень красивое место. Когда я приезжал туда, мне казалось, что я попал в деревню, в свободный, заброшенный уголок, оторванный от всего мира. В Песах мы вдвоем с Рабашем выходили на это поле сжигать «хамец» (квасное), и так стояли, погруженные в намерение сжечь наш внутренний «хамец» - наше эго. Разумеется, Рабаш делал это на своем высоком уровне, а я – на своем, пока еще маленьком. Но тем не менее, я всем сердцем желал слиться со своим учителем, быть связанным с ним, и с таким намерением старался сжечь свой «хамец». Вопрос: Вы готовили себя к разговору с ним, думали, о чем именно говорить? Нет. Да и как можно подготовиться? Ведь ты словно младенец рядом с отцом. Тут незачем притворяться, ему лучше меня известно, что движет мной – какие мысли, порывы и желания. И потому здесь нечего было скрывать. Наоборот, иногда я вынуждал его немного рассказать обо мне – и он раскрывал мне такие свойства моего характера, в которых я не мог бы признаться даже самому себе – кто я на самом деле. К тому же я не распознал бы в себе эти свойства и не пришел бы к такому выводу, как он. Этот человек находился в мире, где все раскрывалось перед ним, все души и чаяния людей были ему открыты. Поэтому подготовиться можно было только в одном – еще сильнее быть связанным с ним, еще теснее прилепиться к нему, чтобы из этого слияния хоть что-то могло по каплям просочиться ко мне, из его великой души – в мою, еще младенческую, душу. Вопрос: Что Вы чувствовали, когда шли рядом с ним, держа его под руку? Он устал, ему нужна эта физическая поддержка, а я - мал, и должен держаться за него душевно. Такая картина очень свойственна нашим отношениям с Рабашем. Мы остаемся вместе с ним, вдвоем – во всей природе, в любых мирах. Это очень хорошо объясняет нашу внутреннюю связь, нашу уединенность и отдаленность от всех. Вопрос: О чем Вы думали, когда шли рядом с ним? Возникали ли у Вас мысли о каких-то проблемах этого мира - на работе, в семье? Я готовился заранее и старался отключиться от всего земного, хотя у меня бывали проблемы дома, на работе, всевозможные мелкие заботы, как у каждого человека. Но в часы, которые я проводил рядом с Рабашем, я старался думать и говорить только о цели творения, об учебе и проблемах в группе – обо всем, что связано с общим движением к цели, а больше всего – о своем личном духовном развитии. Вопрос: Как Рабаш относился к Вашим личным проблемам – дома, в семье? Он не принимал их всерьез, а я тотчас же поднимался над ними и шел дальше. Разумеется, человек должен справляться со всеми земными заботами, как принято в этом мире. Но в решении твоих внутренних проблем тебе никто не может помочь - ты обязан идти один. Тебя необходимо обучить, но после этого ты должен прийти к такому состоянию, в котором соберешь воедино все свои силы, желания, страдания и порывы, чтобы потребовать от Творца силу, возвращающую к Источнику. Учитель рядом с тобой может лишь помочь тебе, как помогают детям. Но в любом случае все зависит от ребенка – от его желания развиваться, познать, от его стремления вперед. И тут ему не помогут тысячи учителей, если он не хочет развиваться вместе с ними. Вне всякого сомнения: Рабаш дал мне все, что мог. Сколько я сумел впитать от него? По прошествии лет следует сказать, что я старался. Мог ли я быть более удачлив? Кто-то другой на моем месте преуспел бы больше? На это нет ответа… Я старался получить от него все, что мог - в тех состояниях, через которые проходил. Физически я вложил все свои силы, душевно – сколько смог. Я надеюсь, что все полученное мной и сегодня ведет меня вперед. Вопрос: Как Рабаш относился к Вашим внутренним, духовным проблемам как ученика? Он знал и понимал все процессы моего внутреннего, духовного развития. От него ничего не было скрыто. Но такой человек не принимает во внимание ни происходящее с тобой в земной плоскости, ни твои чувства и ощущения. Самое главное для него – это результат. Все, что случается с тобой дома, в семье, в учебе, в отношениях с товарищами, все, с чем ты имеешь дело, среди чего вращаешься в этом мире, каждый день должно вызывать в тебе большее требование к исправлению, к сближению с Высшей силой. Таков желательный результат. А все остальное просто не принимается в расчет. Ведь какое это имеет для нас значение? Мы смотрим лишь на результат. И потому мы ждали только одного – чтобы и я, и остальные ученики как можно больше продвигались в своем внутреннем развитии. Насколько я мог о них думать... Ведь в любом случае мы не были объединены в настоящую группу, которая стремится к исправлению Адама Ришон. Видимо, тогда еще не пришло время. Оно наступило сейчас – через пятнадцать лет после смерти Рабаша. Поэтому в основном я занимался своим личным духовным продвижением. Все согласились с тем, что я занял место рядом с Равом, стал его личным помощником, и это было возложено на меня. Я бы сказал, что та же самая картина очень характерна для нашей связи и сегодня. Именно такой я раскрываю нашу связь. Вопрос: Вы сожалеете, что в свое время не спросили его о чем-то? Нет. Человек, который продвигается, раскрывает внутри себя все духовные категории, словно Учитель находится рядом с ним. Когда ученик внутренне развивается и переходит от одного этапа к другому, ощущая в себе все большее желание и стремление достичь отдачи, тогда он видит, как с каждым разом приближается к своему Учителю, держит его за руку, получает от него поддержку, чувствует его более близким и лучше понимает его. Нас связывает настолько сильный взаимный контакт, что мы не расстаемся. И даже если иногда в каких-то состояниях я вроде бы отрываюсь от него, то в следующее мгновение мы все равно соединяемся. И потому я не чувствую, что он находится в каком-то ином измерении. Напротив, он всегда вместе со мной, и наш внутренний контакт не прерывается. Я в самом деле так ощущаю. Мне трудно сказать то же самое об остальных каббалистах, с которыми я не был связан. Из года в год, чем дальше я продвигаюсь, тем больше ощущаю связь со своим Учителем. А с остальными каббалистами меня пока еще соединяет только лишь понимание, а не внутреннее ощущение. Они - великие, и Рабаш - тоже велик. Но он был связан со мной, я был его помощником, а он – моим Учителем. Поэтому наши отношения мы создали до его ухода, в этом мире. Тогда как с остальными каббалистами этого нет, и я должен достичь какого-то уровня, на котором буду ощущать их в связи между душами. Разумеется, я понимаю то, что пишут и говорят остальные каббалисты. Но с Рабашем у меня есть чувственная связь. Рабаш был для меня и Учителем, и товарищем, и отцом, и всеми ими одновременно. И так же он относился ко мне – то как к ученику, то как к товарищу, то как к сыну. Когда у меня что-то не получалось, и я злился, он успокаивал меня: «Разве можно сердиться на друга?..». Часто он говорил мне: «Мы с тобой товарищи. Двое – это много, мы – уже группа». Так он определял отношения между нами – как двух товарищей в группе. Бывает ученик - товарищ, и бывает учитель - товарищ. Такие состояния есть и в духовном. Иногда мне было очень трудно быть одновременно и близким, и учеником. Ведь состояния меняются. Но из всех этих ситуаций я все же многому научился. Вопрос: Кто для каббалиста «близкий»? Ведь у него есть и дети, и родственники… Каббалист не считает своих родственников близкими душой. Он просто знает, что должен обеспечить своих родных всем необходимым. В этом мире каббалист обязан работать, иметь семью, дом, жену, детей. Он должен заботиться о них, зарабатывать им на жизнь. Если дети проявляют интерес, то он привлекает их к внутреннему развитию - но не более того. Если же им это не интересно, то он заботится только об их материальной жизни. Так же и я отношусь к своей семье, к родным. Этому я научился от Рабаша. Но к ученикам у меня уже другое отношение – о них иная забота, с ними иной контакт, за ними другой уход. Усилия человека в Торе Мы были очень близки с Рабашем. Он много раз бывал у меня дома, на улице Рабби Акива в Бней-Браке. Ребе сидел у меня в салоне, пил пиво, кофе или холодную воду. Случалось, что я приглашал его выкупаться у меня. Когда я искал для него невесту, мы устраивали ему встречи у меня дома. Потом я провожал его обратно. Мы выходили из подъезда, проходили через двор в направлении улицы рабби Акива, там я усаживал его в машину и отвозил домой. Рабаш жил ровно в километре от моего дома - по улице Хазон Иш 81. По нескольку раз в день я бывал у него в квартире, на втором этаже нашего бейт кнессета. Мы уезжали с ним куда-то по делам, возвращались обратно. Я нес его вещи или папку с медицинскими документами, если он должен был посетить врача. Мне кажется, что после того, как я пришел к нему и начал возить его на машине, не было ни одного случая, чтобы он выходил из дома один. Я всегда был рядом с ним. Я уверен в этом почти на сто процентов. Может быть, только однажды, когда я уезжал с Дани Голан в Америку, он должен был ездить один. Но кроме этого – никогда. В Америке мне пришлось пробыть целый месяц. Это было очень тяжело для Ребе, и не менее тяжело для меня. Но до того я никогда не был за границей. И потом, когда Ребе уже не было рядом со мной, я уезжал из Израиля тоже лишь по необходимости, когда должен был давать лекции или срочно повидать родителей. Но даже уезжая за границу, я не чувствую, что нахожусь вдали. Ведь все происходит внутри меня. И если что-то меняется вовне, это может только больше запутать меня. Но у нас нет выбора, и мы обязаны это делать. Вопрос: Когда Вы переехали в эту квартиру по улице рабби Акива? Сначала я жил рядом с Рабашем - на улице рав Ами 5, примерно в 100-150 метрах от его дома. Но через несколько лет я все-таки должен был переехать на постоянную квартиру. Поэтому я продал дом в Реховоте и купил квартиру в Бней-Браке. В Реховоте у меня был двухэтажный пентхауз на крыше большого здания, а квартиру в Бней-Браке я купил очень дешево. Разницу в деньгах я использовал на жизнь. До этого примерно два с половиной года я ездил из Реховота в Бней-Брак, и давно уже просил у Ребе разрешения переехать к нему поближе. Моя жена уже согласилась на переезд, ведь она видела, что я все время провожу в дороге. Но Ребе не позволял мне этого сделать, и разрешил только через два с половиной года. Он хотел, чтобы я прикладывал усилия. Я все время ездил туда и обратно, пока уже больше не смог. И тогда я оставил весь свой бизнес в Реховоте и переехал в Бней-Брак, а квартира осталась там. Усилия, которые человек прикладывает, чтобы приехать на урок Торы, очень важны. Рабаш придавал этому большое значение. Во многих случаях я оставался ночевать в бейт-кнессете. Ведь если вечером мы ехали на какую-то свадьбу или другое мероприятие, и возвращались в 11 часов ночи, то до Реховота я мог добраться только в 12 часов. А через два часа мне уже надо было бы выйти из дому, чтобы в три часа приехать на урок. Не было никакого смысла возвращаться домой, и потому я оставался спать на скамейке в нашем бейт-кнессете. Так проходили годы. Рабаш относился к этим физическим усилиям совершенно нормально. Он сам так тяжело работал на прокладке шоссейных дорог и строительстве зданий, а кроме того, прикладывал столько усилий в учебе, что для него это не было чем-то особенным. Он понимал, что человек приходит сюда для того, чтобы прикладывать усилия – и физические, и душевные. И потому он не принимал их в расчет и вкладывал себя до последних сил. Человек должен стараться прикладывать столько физических и душевных усилий, сколько нужно. Вопрос: Рабаш считал, что тело должно страдать? Нет. Он не считал, что тело должно страдать без всякой необходимости. Но если нужно – пожалуйста, пусть страдает. В страданиях тела нет ничего особенного, что бы заставляло нас идти по пути аскетизма. Но если что-то не совпадает с желанием тела, и мне это необходимо, то ничего не поделаешь. Вопросы и ответы Мы часто беседовали с Рабашем во дворе нашего бейт-кнессета. Я задавал ему вопросы, а он отвечал. Так мы обменивались мнениями и разговаривали. О чем мы говорили? Обычно я спрашивал его о том, что со мной происходит, с чем я столкнулся. Вопрос: Он ждал Ваших вопросов? Каббалист всегда очень ждет вопросов. Но вместе с тем он желает видеть, как ученик реагирует на его ответы, как они входят в ученика, и тот старается применить их на практике, осуществить их и с ними продвигаться. А если вслед за продвижением снова возникает такой вопрос, на который ученик должен получить ответ, то каббалист идет ему навстречу и помогает. Но если ученик должен сам разрешить этот вопрос, учитель ничего ему не раскроет, сколько бы тот ни теребил его. Ведь иначе это станет препятствием вместо помощи. И потому, сколько бы мы ни беседовали с Рабашем, оставалось много таких вопросов, на которые я получил ответ лишь впоследствии – или еще в то время, когда мы были вместе, или уже после его смерти. Но и сегодня я тоже получаю его ответы – в своем внутреннем ощущении. Ведь та же связь осталась. Эта духовная пуповина по-прежнему связывает нас. Я уверен, что это он, я чувствую его, соприкасаюсь с ним, он объемлет меня и внутри, и снаружи. Все мои вопросы, молитвы и просьбы к Творцу, поднимаясь снизу вверх, проходят через него. Все, что я получаю свыше, спускается вниз сквозь него. И потому я ощущаю его как высшего, как великого, и действую только с его помощью. Вопрос: Что Вы чувствуете, когда слышите запись его голоса - как он поет или говорит? Это немного дополняет мое ощущение постоянной связи с ним, пробуждает во мне воспоминания о каких-то особых состояниях, в которых я в тот миг не нахожусь. Вдруг его речь или пение напоминают мне, когда Рабаш пел эту мелодию, в каком случае говорил эти слова, и что тогда было. Это словно возвращает меня физически в то же самое состояние – не в нашу нынешнюю духовную связь, а в то время, когда мы были вместе с ним в Тверии, в Мироне, в его доме, где-то в поездке или в парке. Я бы не сказал, что это на самом деле добавляет мне много. Ведь мои внутренние состояния постоянно обновляются, и на их основе я раскрываю все более глубокую связь, более тесный контакт с ним. И это дает мне несравненно больше. Вопрос: С течением лет Вы все больше ощущаете его? Разумеется, с годами я гораздо сильнее чувствую его. И со дня на день я проверяю свое продвижение тем, насколько больше его ощущаю. Это означает, что я продвинулся. Свет праздника Песах Рабаш со всей серьезностью относился к обычаям, принятым у его отца - Бааль Сулама. Бааль Сулам очень заботился о том, чтобы в Песах гораздо строже соблюдать все традиции. Он ел только мацу, приготовленную за несколько часов до наступления праздника, следил за тем, чтобы не было никакого пластика, а использовался только очень ограниченный набор посуды, причем каждый раз новой. Вопрос: Было ли что-то особенное в отношении Рабаша к этому празднику? Нет. Несколько раз я был у него на Песах, когда кроме нас двоих больше никого не было. Он всегда был в этот праздник один, и только кто-то из его многочисленных внуков приходил ему помогать. И хотя я был хорошо знаком с ним и видел его в самых разных ситуациях, но не заметил ничего особенного, кроме очень тщательного соблюдения кашрута, установленного Бааль Суламом. Когда мы вдвоем с Рабашем выходили сжигать хамец на пустынном поле позади нашего бейт-кнессета, я задавал ему множество вопросов о тех выяснениях, которые человек должен сделать в Песах. Ведь Песах отражает весь процесс выхода из этого мира в духовный, из получения – к отдаче. И потому у меня возникало множество вопросов, ведь именно этот переход человек должен совершить. Поэтому я без конца спрашивал его. Часть вопросов удостоилась ответа, а остальные я должен был разрешить сам. Вопрос: Вы записывали его ответы, когда возвращались домой? Я почти ничего не записывал, потому что такие ответы должны войти в сердце человека, а сердце - отозваться на них и продолжать. Как правило, нет смысла записывать внутреннюю суть, ведь все это уже описано в многочисленных статьях каббалистов. И когда ты снова и снова проходишь эти статьи, то каждый раз, согласно своему состоянию, раскрываешь в них что-то новое. Поэтому, если в каждом состоянии ты будешь что-то писать, у тебя получатся миллионы статей. А так у тебя есть одна статья каббалиста, который написал ее со своего высокого уровня, и каждый раз, читая эту статью, ты понимаешь ее согласно своей ступени. Вопрос: Почему каждый раз, когда ты читаешь одну и ту же статью, она кажется тебе совершенно другой? Мы читаем одни и те же тексты каббалистов, и каждый раз они кажутся нам новыми, поскольку мы сами внутренне обновляемся. Ведь мы все время переходим из одного состояния в другое, и та же самая статья, словно Высший свет, каждый раз светит нам в новое кли. Поэтому наше ощущение – совершенно новое, и мы расшифровываем эту статью иначе. На могилах праведников В день смерти Бааль Сулама мы ездили на его могилу. Обычно приезжал целый автобус с разными учениками и хасидами, а мы вдвоем с Рабашем ехали на машине отдельно. Около шести утра мы отправлялись от нашего бейт-кнессета, и примерно к семи часам добирались туда. Я оставлял свою машину внизу, и мы поднимались к Бааль Суламу. Во время церемонии Рабаш стоял вместе со всеми и молчал. А кто-то другой – как правило, рав Илель Гельбштейн, - читал все положенные отрывки и произносил «кадиш». Мы с Ребе всегда стояли очень близко. Он любил чувствовать меня рядом, это придавало ему уверенность и поддержку. Мы ни о чем не разговаривали. Рабаш тихонько произносил все, что было нужно, - имя Бааль Сулама, «кадиш». Мы поднимали «лехаим» с виски, и на этом все заканчивалось. Буквально через пять минут мы уже выходили оттуда. Я снова усаживал Ребе в машину, и мы возвращались домой. Во всей этой церемонии не было ничего особенного. Со стороны она производила даже меньшее впечатление, чем другие подобные обряды религиозных, которые приходили на кладбище. В другое время, отдельно от нас, приезжали люди с института Берга, приходили группы Брандвейна и Шембергера, а также родственники, члены семьи – мужчины, женщины, внуки. На то же самое место мы приезжаем и сегодня, чтобы отдать дань памяти Бааль Суламу и Рабашу. Рабаш ездил к Бааль Суламу только раз в год. Он не хотел приезжать на кладбище чаще, чем это было необходимо. И лишь в Мирон, на могилу рабби Шимона, он ездил при каждом удобном случае. Когда нам доводилось бывать поблизости, мы вдруг собирались и ехали в Мирон, а в тот же вечер возвращались обратно. Место захоронения Рашби было для Ребе чем-то особенным. Кроме него, ко всем остальным могилам он относился так, как будто бы там ничего нет. И как известно, там на самом деле ничего нет. Сам Бааль Сулам говорил: «Меня не волнует, где закопают мешок с моими костями». Ведь кроме костей в них ничего нет. Душа пребывает в другом месте. Я должен связаться с душой, и потому тоже прихожу к этому камню, на котором написано «Рав Барух Шалом Алеви Ашлаг». Но это всего лишь камень, символ – и не более того. И потому у меня нет никакой связи с тем местом. Моя связь с Рабашем постоянно живет в моем сердце. Я чувствую его так, как человек может ощущать своих близких, как мать чувствует своего ребенка и все, что с ним происходит. Я думаю, что Рабаш мне даже еще ближе. И потому во всех этих поездках на кладбище нет никакой необходимости, это всего лишь обычай. Но с Рашби было иначе. Мы много раз бывали на его могиле, и каждый раз Рабаш был очень впечатлен тем, что входил туда, находился там, мог прикоснуться к камню и произнести про себя несколько слов. Он никогда не говорил ничего вслух, не раскрывал «Теилим» или другую книгу. Он всегда был сосредоточен в самой своей глубине и так стоял несколько минут, а я – рядом с ним. Иногда он спрашивал: «Ну, ты что-то почувствовал? Что ты ощутил?». Мы не беседовали с ним об этом. Он никогда не рассказывал мне о своих ощущениях, а я был не вправе спросить его, что он чувствовал. Это ясно. Но я делился с ним своими впечатлениями и видел, как мне еще далеко до него. Вопрос: Почему Бааль Сулама похоронили именно в этом месте? Когда-то на этом месте еще не было кладбища. Однажды в шаббат Бааль Сулам гулял там со своим учеником и сказал: «Какое красивое место! Как здесь спокойно и хорошо!». Это было возле иерусалимского района Гиват Шауль, в котором Бааль Сулам был равом. Теперь это кладбище так и называется - «Гиват Шауль». Когда Бааль Сулам умер, никто не знал, где его похоронить. Ведь это его нисколько не волновало, он всегда говорил: «Мне все равно, где закопают мешок с моими костями». Один из учеников вспомнил, что когда-то гулял с ним возле Гиват Шауль, и Бааль Суламу очень понравилось это место. И тогда за одну ночь после погребения они построили над могилой гробницу. Потом возникло множество проблем, ведь такое строительство было запрещено. Но по закону снести возведенное строение уже было нельзя, и на этом месте все так и осталось. Так было с Бааль Суламом. Когда умер Ребе, тоже не знали, где его похоронить. В отличие от многих других людей, он не покупал себе место на кладбище. В то время места возле Бааль Сулама продавали по 5000 долларов и больше. Были люди, которые давно уже купили их себе. А Ребе вообще не думал об этом. Когда умерла рабанит Йохевет, первая жена Рабаша, меня сразу же вызвали к нему. Было 11 часов ночи. Мне позвонили домой и сказали: «Михаэль, ты должен прийти! Мы не знаем, что делать с Равом». Я тотчас же приехал. Он лежал у себя в комнате, напротив стояла ее пустая кровать. Я вошел, сел рядом с ним и спросил: «Вы хотите что-то сказать остальным?». Он не утруждал себя тем, чтобы встать и пойти к ним. Ребе ответил: «Нет. Что они хотят? Пойди спроси». Я вышел к его дочерям, и они сказали, что хотят заказать автобусы, чтобы ехать в Иерусалим, на Гору Успокоения». Я вернулся к Рабашу, рассказал ему об этом, а он удивился: «Для чего Гора Успокоения?! Зачем Иерусалим?! Видите за окном кладбище? 300 метров от дома. Давайте похороним ее здесь». Услышав это, ее дочери возмутились: «Как же так?! Наша мама будет в Бней-Браке, а не в Иерусалиме?! Урожденная иерусалимка!». Тогда Ребе сказал мне: «Не спорь с ними. Оставь их. Пусть делают, что хотят». Рабанит Йохевет Ребе очень любил свою жену. Он прожил вместе с ней примерно 65 или 67 лет. Она была старше его на год или два и происходила из очень известной в Иерусалиме семьи. Это были старожилы Иерусалима, так называемая «благородная аристократия», семь поколений их семья жила в этом городе. Рабанит Йохевет была особенной личностью. Высокая, красивая, очень уважаемая, с достоинством держала себя. Я знал ее очень хорошо. Моя жена была с ней очень близка, возила ее на машине на рынок, они вместе ездили по разным делам. Рабанит Йохевет очень уважала меня, и все годы, пока была жива, каждый шаббат посылала мне фаршированную рыбу. Никто другой этого не получал – только я. Настолько она любила меня и Ольгу. Это была особенная женщина. Ребе очень любил и уважал ее, хотя у нее был достаточно твердый характер – настоящей уроженки Иерусалима. Он понимал это и слегка покорялся. Однажды среди дня она вдруг упала - с ней случился инсульт. Я поднял ее, уложил на диван, мы вызвали врачей, но уже ничего нельзя было сделать. Она осталась парализованной. И так продолжалось четыре года. В течение этих лет были такие дни и ночи, когда Ребе ухаживал за ней. Моя жена много времени сидела с ней, кормила ее и помогала ей во всем, ведь рабанит ничего не могла делать. Кроме того, приходили и другие женщины, которых мы просили помочь или нанимали ухаживать за ней, пока я не привел Фейгу. Мы видели, что нам нужна какая-то женщина, которая могла бы постоянно ухаживать за рабанит. Фейга Однажды ко мне пришла женщина с сыном и дочерью, чтобы задать вопросы о своей жизни, узнать, как она может продвигаться. Она работала врачом в одной из больниц Иерусалима. И я подумал: может быть, она сможет ухаживать за рабанит, а мы будем платить ей зарплату. Ведь она хочет быть связана с каббалистом, продвигаться в духовном. Я поговорил с ней и увидел, что она уже давно интересуется моими книгами, знакома с ними и понимает их. Тогда я спросил Ребе по телефону и он сказал: «Видимо, у нас нет выбора. Нам нужна женщина, которая постоянно будет возле рабанит. Пусть приходит днем и ухаживает за ней – особенно в те часы, когда нас нет дома». Ведь мы даже не могли никуда выйти – ни в парк, ни на море. Для Ребе это было очень тяжело – все 24 часа находиться дома. Я привел Фейгу к Раву, она увидела рабанит, и мы договорились, что она получает зарплату, живет неподалеку на квартире, приходит к рабанит и ухаживает за ней. Ее зарплата была очень скромной, она не хотела получать лишнего ни гроша. Так продолжалось примерно три года, пока рабанит не умерла. Тем временем я выдал дочь Фейги замуж за одного нашего ученика – Хаима Алкалая. И когда рабанит Йохевет умерла, Хаим сказал: «Почему бы Раву не жениться на Фейге? Ведь он обязан на ком-то жениться». Каббалисту запрещено быть одному, без жены. Я ответил, что не хочу даже говорить Ребе об этом, ведь я здесь ничего не определяю. Но Ребе сказал: «У меня нет выбора. Ты обязан найти мне жену». Тогда я начал обращаться к разным свахам. И что интересно, ни одна женщина не хотела выходить за него замуж. Многим женщинам мы как ученики обещали все, что угодно: «У тебя будет дом и деньги – для твоих детей и внуков». Ведь речь шла о женщинах 60-70-ти лет. «У тебя будет все. Мы будем обслуживать тебя. Посмотри: рядом с тобой будет сотня мужчин. Мы поможем тебе и твоей семье, сделаем все, что захочешь, - только чтобы ты чисто формально была замужем за нашим адмором». Но ни одна женщина не соглашалась выйти за него замуж, хотя я ездил даже в Иерусалим к разным сватам и свахам. И тогда Ребе сказал: «Это из-за того, что Фейга так сильно молится. Она очень хочет выйти за меня замуж. Пусть так и будет: я приду к вам домой, ты пригласишь ее, и мы вчетвером сделаем «тнаим». Я привел Ребе к себе домой, пригласил Фейгу. Мы выпили бутылку пива, подняли «лехаим» в честь того, что он предлагает ей стать его женой, а она соглашается. Так произошла эта помолвка («тнаим»). Потом я ездил к разным раввинам в Бней-Браке, оформлял все документы. И через несколько недель мы уже сделали «хупу». У Дани Голан была вилла с красивым двориком, там мы и провели эту свадебную церемонию. Что интересно: по-видимому, Фейга много знает обо мне от Ребе. Однако до сегодняшнего дня я ничего от нее не слышал. Не знаю, спрашивала она его или нет, но мне кажется, он ей много рассказывал. Есть у меня такое ощущение. Будем надеяться, что когда-нибудь мы об этом услышим. Хотя это уже не имеет такого значения, но в любом случае все, что касается моего Учителя, для меня важно. Дети и ученики Бааль Сулама Бааль Сулам возлагал на Ребе все свои надежды, хотя у него были еще и другие дети. Младший брат Ребе - Моше Ашлаг, тоже учился у нас, но умер от рака легких - он очень много курил. Моше с большой симпатией относился к моему сыну Ури, приглашал его на шаббаты, воспитывал его и все ему объяснял. Многое из того, что есть сейчас в Ури, исходит от сына Бааль Сулама - Моше Ашлага. Еще одного сына Бааль Сулама звали Яаков. Он умер до того, как я пришел к Ребе, и мне не довелось его увидеть. Другой сын Бааль Сулама – Шломо-Беньямин, жил в доме №4 по улице Шадаль. Я никогда в жизни не видел его. Только однажды я пришел в этот дом, когда Шломо-Беньямин умер, и Ребе попросил меня посидеть там во время «шивы» (поминальная церемония). У Ребе не было с ним никакой связи, они недолюбливали друг друга. Видимо, это пошло еще с детства, со времен Бааль Сулама, поскольку мать больше любила своего младшего сына - Шломо-Беньямина, чем старшего – моего Рава. Она все время пыталась подтолкнуть Шломо-Беньямина поближе к Бааль Суламу, хотя духовное развитие его нисколько не интересовало. После смерти Бааль Сулама возникла проблема с наследованием Книги Зоар, с ее принадлежностью кому-то из них. Когда же суд вынес решение, что Зоар принадлежит старшему сыну - Рабашу, тот передал ее безвозмездно семье Клар, чтобы они начали распространять Книгу Зоар и зарабатывать на этом. А сам Ребе ничего с этого не имел. Однажды я спросил Ребе об учениках Бааль Сулама, и он сказал, что у Бааль Сулама было шесть учеников, обладающих духовным постижением. В тот раз он не хотел говорить, кто достиг такого уровня, а кто нет. И только впоследствии я услышал от него их имена. Я не хочу никого задевать, но однажды Ребе рассказал такой случай, из которого я понял, что его брат – Шломо-Беньямин, не был среди тех шести учеников. У одного из учеников Бааль Сулама, американца по фамилии Лекраковский, был автомобиль. Однажды они должны были куда-то поехать, а в этом автомобиле было ровно шесть мест. Бааль Сулам выбрал шесть этих учеников и собрался ехать вместе с ними. Пришла его жена и стала кричать на Бааль Сулама, почему он не берет с собой своего дорогого сына. Ведь она больше любила младшего сына – Шломо-Беньямина, и все время пыталась подтолкнуть его поближе к отцу. На что Бааль Сулам ответил: «Как же я могу его взять? Я беру с собой настоящих учеников, а не детей. Это не семейная прогулка». Но она продолжала кричать, и тогда Бааль Сулам сказал: «Раз так, бросим жребий. Каждый напишет на бумажке свое имя. Возьмем того же Шломо, и он вытащит из шапки все имена. Шесть первых поедут». Шломо вытащил записки с именами, и это были именно те ученики, которых назвал Бааль Сулам. Так они поехали. Тем самым Ребе хотел сказать, что младший сын Бааль Сулама, Шломо-Беньямин, не был среди тех, кто обладал духовным постижением. Вопрос: Можно ли потерять духовное постижение? Видимо, бывали такие случаи. Слава Богу, я не прошел это на себе и не могу засвидетельствовать. По-видимому, такое возможно. И хотя сказано: «Поднимают в святости, но не опускают», может случиться так, что человек на какое-то время потеряет свою ступень. Ясно, что все временно, и в конце-концов все достигают Окончательного Исправления. Но войти в какое-то «замороженное» состояние вполне возможно. Ученики Рабаша Вопрос: В одной из своих статей Рабаш пишет, что больше всего следует остерегаться бывших учеников Бааль Сулама. Почему он так говорит? После того, как умер Бааль Сулам, Рабаш еще больше сократил группу своих учеников, которая была у него еще со времен Бааль Сулама. Он не хотел быть связанным ни с кем, не вступал с ними ни в какие споры и разборки. Как раз это и было моей ошибкой вначале, после смерти Рабаша. Вопреки тому, что я слышал от него: «Не объединяться ни с кем, идти одному», - я все же не находил для себя достаточных оправданий, чтобы так поступить. Хотя Рабаш не однажды говорил мне это, и сколько бы я ни спрашивал его, отвечал: «Оставь их! Отдались!». Это ни в коем случае не было пренебрежением, просто у каждого есть свой путь. У меня был свой путь, поэтому Рабаш приблизил меня, сделал меня в этом особенным, дал мне все, что мог, и в дальнейшем хотел освободить меня, чтобы я шел один. И на самом деле, сколько я ни пытался быть вместе с остальными его учениками, мне это не удалось. Мы лишь пришли к осознанию того, что не способны на это. И только после того, как я оставил их, я почувствовал, что начал развиваться. Но мне нужно было ощутить, что с ними невозможно. Хотя я очень уважаю и люблю их, отношусь к ним с большой симпатией, и они близки мне. Я никогда не сказал о них ни одного плохого слова. И неважно, что они думают и говорят обо мне, - я люблю их. Ученики Ребе – это его ученики, и я продолжаю считать их близким мне людьми. Я не проверяю, чем и как они занимаются, правильно или неправильно – это неважно. Они были рядом с Ребе, и есть в них что-то от него. Правы они или нет - этого я не знаю. Рабаш пишет в своем письме, что тех, кто был близок к Бааль Суламу, нужно остерегаться как стрелы, выпущенной из лука, как можно больше отдалиться от них, бежать как от огня. Я не знаю, как насчет «огня»… Видимо, между нами сейчас действует особая сила, которая отдаляет меня от них, а их – от меня. Похоже, все, что Рабаш говорил об учениках Бааль Сулама, от которых нужно отдалиться, верно и по отношению к его ученикам. По-видимому, та же самая сила охраняет меня и таким образом действует. Хотя я ни в коем случае не держу на них никакого зла. Если бы я знал, что могу чем-то им помочь, - с радостью помог бы и сделал все возможное. Но, по-видимому, есть разные пути к цели, и я не хочу никого критиковать. Берг и его методика Вопрос: Как Рабаш относился к институту Берга и к нему самому? Рабаш ничего про них не знал, пока я не принес оттуда несколько рекламных проспектов. Тогда он увидел изображение человека, напоминающее картину Леонардо да Винчи, на котором было написано: Кетер, Хохма, Бина, - тотчас же закрыл его и сказал: «На это запрещено смотреть!». Ведь ты будто соотносишь сфирот и свойства с земным, животным телом человека. Потом я дал ему прочитать эти тексты уже без рисунков, и он сказал, что Берг добавил к хасидуту названия из каббалы, и потому так развил его. Но это было в 1979-1980 годах - еще до того, как Берг начал игры со «святой водой», «красными нитками» и всем прочим. Тогда это все же было иначе. В то время в его институте еще проводились уроки по первой части «Талмуда Десяти Сфирот» и книге «Дарование Торы». Но затем он полностью оставил первоисточники и перешел к своей системе – к «чудодейственным средствам», ведь они приносили большую прибыль. С тех пор в его институте остались только эти «чудеса». Рабаш никогда не видел Берга. Только однажды, когда мы были в Цфате на могиле Ари, Рабаш увидел внизу группу людей, которые ходили вокруг дерева и читали молитву «Ана-бэ-коах…», как было заведено в институте Берга. Тогда он спросил: «Что там происходит? Что за церемония?» - и ему сказали, что это институт Берга. Так единственный раз он увидел учеников Берга, и то издали. Я даже не знаю, было ли Бергу известно о существовании Рабаша или нет. По крайней мере, мне он ничего про него не говорил. Ведь пока я не нашел своего Учителя, я ходил к разным каббалистам. Однажды я услышал, что Берг занимается каббалой, и пришел к нему. В его институте я был только на первой лекции и сразу же оттуда ушел. А затем несколько раз я приходил к Бергу домой, и мы с ним немного изучали первую часть «Талмуда Десяти Сфирот». Это он знал. Но однажды, через год или два, я случайно встретил его в Мироне, на празднике Лаг ба-Омер. Они читали 12-ю или 13-ю часть «Талмуда Десяти Сфирот» и не понимали даже сокращений. Я помню, они не знали, что такое «моха стима» - «мэм-вав-самех». Этому Берг уже не успел научиться у Брандвейна, Поэтому через месяц или два после того, как я пришел к Бергу домой, чтобы задать вопросы по «Талмуду Десяти Сфирот», я оставил его. И тогда он ничего не рассказывал мне про Рабаша – может быть, просто не хотел говорить. Потом Берг уехал в Америку. А через несколько лет, в 1982 или 1983 году я услышал, что он приехал в Израиль, пришел к нему институт и сказал: «Посмотри, твои преподаватели ничего не знают. Я учусь у старшего сына Бааль Сулама. Давай я дам им несколько уроков» - и он сразу согласился. Ведь на самом деле у него внутри была истинная точка. И если бы он не поменял свои внешние условия, то несомненно достиг бы хороших результатов. Насколько я его чувствовал, изначально у него было хорошее желание. Он знал и ценил истинную каббалу. Но поскольку его повлекло в разные стороны, чтобы заработать денег, он был обязан свернуть с пути. Но тем не менее, когда я предложил ему провести несколько лекций в его институте, он согласился. И после нескольких ур
lina: Спасибо за материал. В свое время читала Лайтмана, но решила не поверить, не помню на какие слова среагировала недоверием. Посмотрела вчера его "вживую" в эфире и запала на его глаза. Говоря о серьезных вещах, он имеет такие мудро-озорные глаза. В нем еще достачно много эмоций, значит из "стакана" все-таки не выжат ? Но при этом умение признать свою не непогрешимость, это просто здорово.
Nat: Тайные связи (фильм) Из аннотации к фильму: "По всем прогнозам: экономическим, климатическим, политическим и социальным человечество прошло некий рубеж, за которым нет возврата.. Перед нами общая катастрофа, нынешний экономический кризис - ее первая ласточка. Затем - голод, эпидемии, и, разумеется, войны, ядерные. Экономисты, ученые, журналисты, люди искусства спрашивают, что можно сделать? Чем завтра накормить 6,5 млрд. человек? Как удержать отчаявшиеся массы от насилия, анархии, фашизма? Можно ли вообще спрыгнуть с этого поезда, несущегося в пропасть?". Ответы на эти вопросы - в нашем новом фильме "Тайные связи": ссылка:click here
Nat: пожалуйста, мы все в одной лодке
lina: "EДИНСТВЕННЫЙ ЗДАРВЫЙ ПОДХОД - ВСЕГДА ОСТАВАТЬСЯ В СВОЕМ УМЕ (!!!!!!), не пытаясь СОЙТИ С НЕГО и УЙТИ В ЧУЖОЙ (Это безумие чистой воды). Внутри себя необходимо ДРУГОГО ПРИНЯТЬ, ПРОСТИТЬ и УСПОКОИТЬСЯ. И не обременять себя размышлениями о том, что происходит у него в голове. НЕТУ НИКОГО ДРУГОГО, Нету! Даже твое собственное тело - часть вируальной реальности. Тебя даже в мире-то нету (ведь ты ж НЕ ТЕЛО!!!!).Ты просто надела виртуальный костюь (тело), включила экран и вошла в виртуал. Только при этом ЗАБЫЛА, что на самом деле ты не то, чем видишь себя в виртуале и что находишься ты вообще НЕ в виртуале. Память отшибло! УСЛОВИЯ ИГРЫ ТАКОВЫ. И потом сама же себя из виртуала начинаешь выводить, выходя внутри виртуала на контакт с той частью своего разума, которая НАХОДИТСЯ ВНЕ ИГРЫ (Святой Дух, Иисус). Ну че? Еще подурачимся? ))) Приятного просмотра! Знаешь какой самый страшный приговор миру и эго? - Это все НЕ серьезно! ))))"" eto iz lichnoy perepiski
lina: У меня не было русской клавиатуры. Нат, очень многое мне понравилось, просмотрела его встречи в эфире. Но страх не есть положительная эмоция для меня. У меня своего страха достаточно. Уцепилась, чтобы выплыть, за Курс Чудес. Привела письмо из моей личной переписки. может кому-то поможет, как и мне.
радуга: Да уж слова с запугиванием явно из другого источника. Как там, в сказках нас предупреждали: Не пей, Козленочком станешь! Пьем только из ЧИСТОГО ИСТОЧНИКА- ЛЮБВИ. Остальное прощаем, по мере обнаружения.
Nat: На эскалаторе - по ступеням миров В наше время мир начинает подниматься снизу вверх. Первым признаком этого подъема является проявление связи между нами - глобализация и интеграция, которые раскрываются в нашем мире. С каждым днем эта связь будет проявляться яснее и четче, ведь этот процесс не зависит от нашего желания. Мы как бы находимся на ленте эскалатора, который поднимает нас по ступеням миров, и каждый раз перед нами раскрывается иная картина. Эта лента движется в определенном темпе, что называется "в свое время" (беито). И хотя нам кажется, что изменения в мире происходят с головокружительной скоростью, но это только начало. Ведь до сегодняшнего дня мир не поднимался, он только менялся внутри эгоизма, росшего из поколения в поколение. А сейчас нам показывают, что эгоизм становится все более связанным - мы уже видим систему эгоистической связи всех людей в мире, которую предстоит исправить. Обнаруживается, что мы не способны быть связанными - это правда о нас. Так проявляется духовный мир относительно людей. И мы должны понять, что этот проявляющийся сейчас духовный мир, в котором все связаны, с каждым днем становится все более выпуклым и угрожающим, поскольку мы ему не соответствуем. Так мы будем жить, пока, вследствие возрастающего несоотвествия, под давлением огромных страданий, не согласимся привести себя в соответствие с ним. А каббалисты постарались передать нам эти процессы, чтобы мы увидели "лестницу", по которой поднимаемся сейчас, как на эскалаторе, в следующее измерение, высший мир. Выбора нет - мы уже стоим на этой ленте
Nat: Час Земли Вопрос: "Час Земли. 28 марта 2009 года ровно в 20:30 по местному времени сотни миллионов человек на всей Земле выключат свет на один час, чтобы показать, что их волнует будущее нашей планеты. Час Земли 2009 станет самой массовой акцией в истории человечества и будет занесён в книгу рекордов Гиннеса!". ссылка:click here
радуга: Nat пишет: А каббалисты постарались передать нам эти процессы, чтобы мы увидели "лестницу", по которой поднимаемся сейчас, как на эскалаторе, в следующее измерение, высший мир Это очень узко рассматривать каббалистов, как единственных проводников Знания. Оно было До них, и есть, и будет после. И отнюдь не их заслуга, что Знание есть.
Nat: время покажет, какое учение есть истина
радуга: Nat пишет: время покажет, какое учение есть истина Нат, совсем уж суррогатное учение человек быстро распознает , отвергнет и не примет. По этой причине всякое учение несет в себе % истины. А вот каков этот процент? - эт вопрос. И как все это применить к жизни? И где результаты? Слова и пирамиды... уже проходили... Я почитала некоторые рассказы Лайтмана и по ним видно, что человек не в теме... И благодарности раздаются всем, кроме Бога... Читать можно, но ключ он не отдает... ...или у него его нет. Рассуждения же часто идут от ума... Заявка громкая, но .... Одни слова... Это не язык сердца. Увы. Душа не откликается. ( Вспомни Виилму!) Становится элементарно скучно. Опять материя... Цитата из текста Лайтмана. "Ведь сегодня каждый человек хочет закрыться в своем доме (или в бункере!), где до самой смерти у него будет еда, лекарства и все остальное. И этот бункер сможет выстоять против всего мира. Именно этого сегодня инстинктивно хочет наше эго. Человек должен думать о своем завтрашнем дне, должен позаботиться о себе сам - но при этом он должен думать о том, чтобы завтра достичь соединения со всеми, и тогда ему не понадобится их использовать, чтобы наполнить себя необходимым. А что сейчас делают американцы? - Все больше и больше обособляются друг от друга. И потому это приближает их к осознанию зла. Но все это - преддверие доброго состояния. Они раскроют, что это неверный путь, - но только после того, как его пройдут." Радость теряется от того, что сначала тебе это подносят как РЕАЛЬНОСТЬ, а затем, когда твоя вера отдана и это стало "реальным", тебе предлагается ... ни-че-го... И все. ... а БОГ ГДЕ? Это называется "неисцеленное целительство".
lina: Nat пишет: ) Из аннотации к фильму: "По всем прогнозам: экономическим, климатическим, политическим и социальным человечество прошло некий рубеж, за которым нет возврата.. Перед нами общая катастрофа, нынешний экономический кризис - ее первая ласточка. Затем - голод, эпидемии, и, разумеется, войны, ядерные. Экономисты, ученые, журналисты, люди искусства спрашивают, что можно сделать? Чем завтра накормить 6,5 млрд. человек? Как удержать отчаявшиеся массы от насилия, анархии, фашизма? Можно ли вообще спрыгнуть с этого поезда, несущегося в пропасть?". "Kак же с таким прогнозом?!" -Прогнозы всегда были. Это планирование помогает вам ориентироваться в будущем времени. положительная черта прогнозов в том, что они почти всегда не сбываются. cкажи, ты чего всполошилась, бояться нереального, зная его природу. полно тебе притворяться. нннннннннничего из прогноза не сбудется. у вас уже достаточно сил верить счастью, не боли. с богом дитя.-
Nat: во вцем мире 2 млн. человек занимаются Каббалой, и каждий день их становится больше
Nat: и ключ у Каббалы есть, ви ведь не занимались, не били на уроках, зачем тогда говорить.
Nat: а на счет прогнозов почитайте Библию "Пророки" про 10 египетских казней.Вце есть в Библии.
Nat: Проблема для начинающих я думау в том, что есть методика в Каббале, но пока мы сами не раскроем дыховное для себя и не будем видеть как ети силы управляют нами, у нас вцегда будут вопросы, недоверие. А для выхода в духовное надо время.Даже цам Лайтман говорил, что многие приходят, но немногие остаются.Так как наша жизнь, ее соблазны запутиваут человека уводят ц правильного пути, а лишь человек с "точкой в сердце" остается.
Nat: Кризис - наше отличие от Природы Вопрос: Почему именно эти удары, которые обрушиваются на нас сегодня, должны привести к осознанию зла огромной массы людей? Почему это не сделали предыдущие потрясения, которые переживало человечество? Ответ: Прежние удары не приходили к огромной массе людей. Ведь на большую часть людей ты можешь воздействовать, только угрожая им потерей денег или здоровья. Это главное. Деньги - то же самое, что еда. Еда и здоровье - это тот минимум, который требуется человеку для поддержания своего животного существования. Все мы - эгоисты, обособленные друг от друга. А сейчас на нас спускается форма связи между нами, которая называется Адам - наше исправленное состояние. Оно приближается к нам сверху вниз. Раньше это проявлялось в виде кризиса культуры и образования. А сейчас уже дошло до пищи, - правда, здоровья пока еще не коснулось. То есть затрагивает самые насущные для человека вещи. А пропасть между нынешним и исправленным состояниями мы ощущаем как кризис. Его нам нужно преодолеть. Спрятаться в бункере не поможет. А сеть спускается все ниже и ниже. Что делать? Если ты не приведешь себя в соответствие этой сети сил, связей между нами, попадешь под воздействие, вынуждающих к этому, сил. Выход один - стать подобными Природе.
Nat: радуга если вам интересно, то вот ссылка на форум, где обшаются те, кто давно изучаут каббалу, много новичков. Может там вы цможете что-то для себя почерпнуть. ссылка:click here
Nat: радуга пишет: И как все это применить к жизни? И где результаты? Слова и пирамиды... уже проходили... это к вопросу о том, а где же учение: Каждое воскресенье, в 17:00 (моск. вр.) на сайте Каббала ТВ транслируется интерактивный онлайн-курс по каббале для начинающих "Основы природы человека". Уроки в прямом эфире проводит ученый, каббалист, проф. Михаэль Лайтман. В этом разделе мы представляем вашему вниманию записи лекций курса (видео, аудио, тексты, чертежи), а также дополнительные ссылки на изучаемые материалы.
Nat: а для тэх, кто занимается углубленним изучением Каббалы, уроки проводятся каждый день с 3-6 утра на сайтеclick here-на русском языке
Nat: Методика каббалы Часть 1. Из цикла "Каббала - шаг навстречу". Методика каббалы Часть 2. Из цикла "Каббала - шаг навстречу". ссылка:click here, затем "Видео по выбору" - "Тематические передачи" - "Методика Каббалы"
lina: Нат, какая там музыка! Скажи, как ее найти в интернете? Я не смогла понять имя авторов. Особенно "Кирвули" и "Общая молитва"
Nat: Немного юмора Кредитный кризис на пальцах Клава, известная в поселке самогонщица, решила расширить свое предприятие и вытеснить с рынка своего конкурента самогонщицу Машу. Для этого Клава стала отпускать самогон всем алкашам в долг. Алкаши поперлись со всей округи, объемы продаж взлетели. В долг ведь! Хотя Клава, не будь дурой, отпускала товар под расписку: Имя-отчество, фамилия, паспорт, когда заплатить пообещал - договор, в натуре. Племяш Клавы, как раз в банке работал. Как увидел эту стопку фьючерсов, тут же Клаве кредит под них добыл. Клавка сахару закупила - и дело пошло пуще прежнего! В банке вопросов с кредитом не возникло, кредит-то надежно обеспечен залогом - если не Клава отдаст, так с алкашей возьмут. Тут в банке возникла классная идея: давайте рассортируем расписки по срокам, под них выпустим бонды и впарим иностранцам. Итак, банк под расписки выпустил алко-бонды и привлек иностранный капитал. Довольные иностранцы друг другу эти бонды продавать начали, цена на них поперла вверх. Никто не понимал что это, но раз банк гарантирует и цена растет, значит надо брать. Так бы и шло, но Петрович из экономического отдела начал вонять, что надо бы деньги с алкашей собирать - выплаты-то по бондам уже на подходе. У алкашей, ясен хрен, денег не оказалось - и Клава объявила банкротство. Даже магазин, который Клавке сахар продавал, разорился из-за внезапно упавших продаж. Цены на бирже на алко-бонды упали на 95% - а банк пришлось срочно спасать - за счет непьющих.
Nat: ti pro kakyu myziky sprashivaesh, ya chto-to ne ponyala?
Nat: Любить всех - это утопия? Вопрос: Основные постулаты каббалы, преподаваемой Вами, конечно, приятны на слух, они изрядно и в лучшую сторону отличаются от таковых, скажем, в православии, где считается, что есть рай и ад, что на этом свете надобно страдать, чтобы попасть именно в рай для счастливого и вечного нахождения в царствии небесном. То что я слышу от Вас более… логично, что ли. Однако, лично у меня никак не складывается, как могут люди отказаться от эгоизма и возлюбить друг друга вдруг и сразу по всей Земле. Это очень похоже на идеалистическую утопию.click here
Alla: Лайт пишет Nat , вы упорно не отвечаете на мой вопрос, который я задала 2 раза. А можно узнать какова ваша цель пребывания на форуме? Для чего вы знакомите форумчан с Каббалой? Я кажеться поняла, неужели я тоже такая назойливая, когда хочу рассказать о учении Виилмы? Хотя против самой Каббалы ничего не имею, даже напротив. Но знаю, что мне, учащейся начальной школы до аттестата зрелости( Каббалы) еще очень далеко, Сначала нужно освободиться от пороков, а потом заниматься Каббалой, а не наоборот.
радуга: Alla пишет: Сначала нужно освободиться от пороков, а потом заниматься Каббалой, а не наоборот. Это можно делать одновременно. А то жизни не хватит.
Alla: Ничего страшного Как говорят спешка нужна только при ловле блох. А тут нужно терпение. И мы -то хоть теоретически знаем, чтo жизнь не кончаеться смертью
Nat: и от пороков освобождаться не надо, в процессе учебы они сами исправляются
Nat: О честной торговле или барашке на вертеле Вопрос: Сегодня мир стал глобальным, и все связаны в одну "маленькую деревню". Допустим, один человек хочет что-то продать, а другой - купить. Как это должно происходить в глобальном мире? Обычно люди торгуются - один хочет продать дороже, другой - купить дешевле, в итоге соглашаются по "средней" цене… Ответ: Это не так. Когда я прихожу в магазин, и у хозяина магазина есть нужная мне вещь, я хочу не купить, а взять ее себе. Как ведут себя дети? Ребенок приходит - и берет. Такова наша природа. А что сделали владельцы финансовых пирамид? Я вкладываю деньги в банк, а он возвращает мне мои деньги с процентами. Мы делаем это по договору. Но они нарушили договор - захотели получить все, что у меня есть. И так на самом деле случилось с людьми. Мы пришли к такому состоянию, что наше желание насладиться, наш эгоизм властвует над нами. Он не дает нам вести честную торговлю. Каждый готов убить, украсть, сделать все, что угодно, - только бы "преуспеть". Но причина такого неразумного, в общем-то, поведения исходит из нашей эгоистической природы. Эгоизм управляет, играет нами. Именно он вынудил нас строить финансовые системы и пирамиды. Человек готов умереть, только бы вложить деньги в какой-то банк, который тоже рухнет. Собирается заработать еще 50 миллиардов долларов, к тем, которые и так не сможет "переварить". Представьте себе: передо мной на вертеле жарится барашек, и я пожираю его глазами. Я хочу проглотить его целиком! Куда там проглотить целиком… После 200-300 грамм, самое большее - полкило в меня уже больше не влезает. Но я смотрю на остатки: "Как же я это выброшу?!" Отдать кому-то? Я не способен! И хотя человек вкладывает эти 50 миллиардов долларов в какое-то место, о котором знает, что оно тоже ничего не стоит, но все равно раздувает и раздувает свой капитал - и не способен остановиться. Посмотрите, что сделал с нами возросший эгоизм! Сказано в древней притче, что ангел смерти подносит ко рту умирающего (от эгоизма) меч, на конце которого висит капля яда - но она дает человеку мгновенное наслаждение, без которого он не может жить - человек открывает рот и глотает эту каплю - и умирает. Так мы умираем с нашего рождения. - Но именно благодаря раскрывающемуся эгоизму, мы придем к раскрытию его власти над нами, и необходимости выйти из нее - "выйти из Египта".
lina: Нат, по твоей ссылке, где уже сам выбираешь что посмотреть , над этим выборм пропечатана музыка каббалистов. Ребята сняли клипп своего выступления где-то в московском кафе. Музыке- закачаешься! Прости за нелепый вопрос, но как эта шапочка с головы не падает? Замучилась выяснять, правда! И это только мужской атрибут? На уроках не видела ни одной женщины. Это так , или я не внимательна? Третье, последнее , уроки не понимаю. Вникала, аж устала. А у учеников спокойные "учебные" лица.
lina: Нат, пост 133, по этой ссылке музыка была
Nat: О каббалистической музыке Что такое музыка? Это эмоция, запечатленная в её развитии. Передать процесс изменения чувства во времени может только музыка. Поэтому каббалистическая музыка дает тем, кто ещё не ощущает духовный мир, некоторую аналогию впечатления от духовного, которое переживает каббалист. click here
Nat: шапочка - ето кипа.ее носят еврейские мужчины. Как она держится я не виясняла, хотя интересный вопрос, надо наверное обратится на форум каббалистов, они наверняка знают ответ. на уроках для изучения Каббалой и правда нет женшин, женшины не цобираются в группы. Это исходит из духовного корня. я начинала с уроков для начинаюших, просто сидела и слушала вце подряд, пока не догнала группу, которая занимается по воскресениям. А потом только начала слушать 1 часть утреннего урока, который проходит с 3-6 утра (по израильскому времени). Все бистро и не придет. А вообше мне нравится на Каб.ТВ смотреть тематические передачи, там можно почерпнуть очень многое. вот ссылка на уроки для начинаюшихclick here, Изучение Каббалы - Он-лаин курс для начинаюших
Nat: po muzike posmotri vishe " O kabbalisticheskoj myzike", Krivy li tam est'
Nat: Проснемся от сна… Вопрос: Как понять, что не существует животных, растений, материи (как вещества)? Только человек? Постижение Творца только через человеческие души? Я всё-таки понимаю, что всё, что мы здесь ощущаем, есть "печать" реальности - деревья, звёздное небо, величие гор, ландшафты. Всё это воображение? Ответ: Создано только желание. В нем - ощущение, делящееся эгоизмом на "я" и "окружающее меня". А исправлением эгоизма, ощущение сливается в одно целое "Я" и добавляется ощущение источника меня, Творца. Все воспринимаемое вами вокруг - ощущается в вашем сознании. Это и есть "действительность". Все - только в сознании, как во сне. Отсутствие возможности объективно сравнивать ощущения, наличие только одного ощущения "нашего мира" - делает нас заключенными в него. В ближайшее время человечество начнет "просыпаться" от своего погружения и выяснит иные возможные существования…
lina: Нат, музыка с первого сайта была оранжирована очень красиво. Я так понимаю, что вся красота шла от музыкального инструмента в виде огромной флейты с гибкой трубочкой, в которую и шел воздух . А мне музыка казалась похожей то на арабскую, то на грузинскую, то на мелодии древних римлян. Спасибо тебе за информацию. Уроки посмотрю.
Nat: К G20 - рецепт реального выхода из кризиса 30.03.2009 Открытое письмо лидерам государств "Большой Двадцатки" в преддверии их встречи в Лондоне 2 апреля: Это письмо написано из искренней тревоги за будущее мира. Оно обращено к Вам, поскольку я не сомневаюсь в Вашей способности дать ход переменам, которые позволят всем людям мира, вне зависимости от их вероисповедания, расы или пола, жить более хорошей, мирной, здоровой и уверенной жизнью. Прежде всего, я бы хотел выразить уважение и признательность за усилия, прикладываемые Вами на национальном и международном уровне в попытке найти решение многогранного кризиса, который мы сегодня переживаем. Как Вы неоднократно отмечали в своих выступлениях, такова специфика современности - речь идет о глобальном кризисе, и потому нам требуется глобальное решение. Однако, прежде чем перейти к решению кризиса, позвольте мне вкратце рассмотреть его причину. Причина кризиса - эгоизм, который стал глобальным Анализ человеческой истории показывает, что силой, которая толкала человека вперед, было эгоистическое желание, развивающееся в нем из поколения в поколение. Чем сильнее становились эти желания, тем более совершенные способы мы изобретали, чтобы удовлетворить их. Однако в текущем столетии законы изменились. Если раньше каждый человек развивался индивидуально, то теперь человечество стало интегральной системой, в которой все мы взаимосвязаны и полностью зависим друг от друга. Эго, двигавшее человеком раньше, стало глобальным и связало нас всех вместе в заколдованном круге. Как только мы превратились в глобальную, интегральную систему, подобно любой замкнутой природной системе, наша сила и стабильность стали зависеть от взаимной ответственности всех частей человечества. Возникла проблема: несмотря на то что наши отношения стали взаимосвязанными, мы все еще пытаемся взаимодействовать эгоистически. И в этом причина кризиса. Путь к решению кризиса - широкое просвещение и воспитание Замкнутая система цивилизации вынуждает нас признать важность сознательного участия в ней каждого гражданина мира. Узы взаимозависимости заставляют нас заботиться о том, чтобы каждый человек понимал эту систему и грамотно взаимодействовал с другими. Поэтому решение кризиса включает в себя перемены в сознании всех граждан мира. Каждый должен осознать, что в глобальной интегральной системе «маленькой деревни» его судьба зависит от его отношения к другим. Подобно тому, как мы создали систему воспитания, которая готовит к жизни наших детей, сегодня мы должны создать систему глобального просвещения для подготовки людей к жизни в новом, глобальном мире по принципу «Возлюби ближнего, как себя», - общему для всех религий. Начав организовывать такую систему просвещения, мы сразу ощутим начало оздоровления общества, поскольку осознание законов нового мира приведет к построению новых взаимоотношений между людьми. При этом понятно, что нет необходимости перестраивать государственные и экономические институты. Все прочие сферы жизни перестроятся постепенно, по мере понимания принципа нашей взаимосвязи. Перед нами глобальный, многогранный кризис, и потому именно глобальное воспитание сможет дать полный ответ на все его частные проявления. План работы Человек полностью зависит от общественного мнения. Поэтому мы должны использовать общество, чтобы сформировать у человека новую шкалу ценностей. С этой целью я предлагаю предпринять ряд шагов: Создать международный образовательный центр, не преследующий политических или экономических интересов, который соберет под своей крышей лучших мировых специалистов по естественным и социальным наукам. Эти специалисты будут разрабатывать всевозможные образовательные материалы о новом мире, в который мы вступили, а также работать с ведущими представителями СМИ над оригинальными способами распространения этих материалов. Создать межправительственное ведомство, которое будет заботиться о продвижении и финансировании программ, пропагандирующих в обществе осознание глобального мира. По примеру того, как мы требуем от каждого канала вещания определенной процентной доли оригинальных программ, следует требовать от каждого канала вещания включать в свои программы информацию о глобальном мире, в котором мы оказались. Кроме того, подобное содержание получит, по меньшей мере, полчаса эфирного времени в актуальных и развлекательных программах, транслируемых по телевидению в прайм-тайм. Поставить перед каждым крупным рекламодателем условие: если реклама ваших товаров призывает к разобщению, вы не сможете опубликовать ее на государственном телевидении и радио. Параллельно с этим начать кампанию, включающую рекламу во всех СМИ, которая будет доводить до сведения публики неизвестные ей сведения о глубине взаимосвязи между нами. Внести во все учебные курсы по всем школьным предметам обязательные разделы, которые будут описывать с точки зрения данной дисциплины новые законы, раскрывающиеся сейчас человеческому обществу. Наряду с этим выделить в школьных программах ежедневный учебный час, во время которого ученики будут обсуждать отношения, которые должны царить в глобальном мире. Награждать денежными премиями и признанием произведения в области литературы, кинематографии, телевидения и журналистики исключительно за ту пользу, которую они несут обществу. Возглавляемые Вами крупнейшие государства способны возглавить создание системы просвещения, которая необходима сегодня миру. Сделав это, они не только продемонстрируют свою заботу о благе человечества, но и поведут его за собой. С большим уважением, Михаэль Лайтман, руководитель Ashlag Rеsеarch Institutе, профессор онтологии и теории познания, член World Wisdom Council.
радуга: Нат, с Каббалой все понятно, вы ее учите. А все-таки , Вы Лууле Виилму читали хоть что-нибудь??? Как вы сюда попали? На форум Прощения?
радуга: Нат, С Каббалой все понятно, вы ее учите. А все-таки , Вы Лууле Виилму читали хоть что-нибудь??? Расскажите что-нибудь о себе. Откуда такая страсть к Кабалле? И при чем тут учение Виилмы?
Nat: Мне 27, живу как 4 года В США,в штате Флорида, замужем. До етого жила в России, в Красноярске. Лууле Виилма читала, я же писала, что с нее и начинала, прочла первие ее 2 тома, oдин знакомый психолог дала мне ее книги почитать. Затем просто сидела одним вечером и искала информацию о Лууле в инете, натолкнулась на етот веб-сайт. А как я нашла Каббалу я уже писала, с помошью ее книги. Я придерживаюсь ее учения и считаю, что если лечатся болячки или решаются земные проблемы, то надо заниматься этим, но вот душу я пытаюсь развивать в Каббале.
радуга: Nat пишет: . А как я нашла Каббалу я уже писала, с помошью ее книги. ....прочла первие ее 2 тома... Где конкретно Лууле Виилма говорит об учении Каббалы??? Я ни в одной ее книге этого не встречала. Откуда вы это взяли? Я их наизусть знаю. Первые несколько лет могла назвать том и страницу где и что сказано! Но каббалы там нет. Получается , что прочитав два тома вы встретили слова Виилмы о Каббале. Здесь есть знатоки Виилмы и потщательнее меня. Может они нам помогут найти такие слова? Друзья, подключайтесь!
Nat: ета тема уже поднималась, ее переместили во Флуд о Каббале. Я писала, что читала у Лууле о том, что на вопрос одной женшины о разделении тела человека на ж и м у нее не так как в й оге, Лууле ответила, что видит НА ВыСОКОМ УРОВНЕ КАББАЛЫ. Там еше есть ссылка о том, что когда она была на конгрессе, какой-то болгарский ученый сказал, что ми пытаемся у цебя в Америке все раскрыть Каббалу, а ви так легко ее обьясняете. Попросите модераторов показать вам ети пости ,там есть ссылки, по-моему их Алла
Nat: vikladivala
Nat: Нашла : "Понимание языка стессов" стр 140Скрытый текст Дорогая Лууле, пожалуйста, объясните поподробнее об энергиях; мужских — левая сторона, и женских — правая, во всех других источниках информации считается наоборот. Спасибо. Прочитайте книги по китайской медицине, прочитайте восьмой уровень йоги. Я написала то, что видела в людях. Я проверяла, потому что раньше, чем написала книгу, я рассказывала это на курсах и тоже вопросов было ужасно много, сопротивление было ужасное. Но я проверяла и написала все-таки то, что видела. И вот, когда шла сильная борьба, тогда начинали приходить люди, которые говорили: «Ты права». Потому что я говорю про самый высокий уровень, которого люди на настоящем уровне развития вообще понимать не могут. То же написано, между прочим, по последним сведениям, в Каббале — первоначальной Библии. Я ничего не знаю. Я только смотрю и пишу. В Таллине два года назад была конференция по гомеопататии. Там был один болгарин, профессор Хьюстонского университета, свободно говорит на русском языке, часто посещает Москву. После конференции в течение 2—3 дней он вел курс, рассказывал о микробах и постоянно употреблял глагол «бороться». Тогда я только что выпустила третью книгу на эстонском языке, и меня это слово раздражало. Потому что все этот мудрый человек говорил правильно и действительно на высоком уровне энергетики, но это слово часто повторял. Когда наступило время вопросов, я подняла руку и сказала, что если слушатели хотят узнать, как я это вижу, то после курсов я расскажу. Я рассказала о том, что вы можете прочесть в моих книгах. И профессор задал мне вопрос: «А вы знаете, что вы вообще делаете? Вы пересказываете Каббалу на своем уровне. Мы там, в Хьюстоне, тратим огромные миллионы. У нас работает очень много людей, чтобы все это научно обосновать. А у вас это так просто». Насколько просто — это другое дело. Но ученый открылся и сказал, что в работе со своими пациентами в Москве теперь будет пользоваться и моими книгами. Так что проверено на разных уровнях жизни.
Nat: eto to, chto vikladivala Alla
радуга: Nat пишет: Нашла : "Понимание языка стессов" Эта книга достаточно новая. И , кажется она издана после ухода Виилмы. Nat пишет: Я ничего не знаю. Я только смотрю и пишу Это верно.
Солоха: Nat Вам плохо ? Вы ищете чего-то конкретного? Или это Вами движет движение известных лиц? Не думайте, что они нашли что-то...
ING: Солоха пишет: Не думайте, что они нашли что-то... Почему? Они нашли . Просто не надо забывать о том, что мы все разные и на разных уровнях
Nat: mne ne ploho, prosto hochy chobi kak mozhno bol'she ludej znali o Kabbale.
Андреа: радуга пишет: Я их наизусть знаю. Первые несколько лет могла назвать том и страницу где и что сказано! Ни фига себе, браво!!! радуга , не перестаю вами восхищаться! Сколько лет вы занимаетесь ЛВ?
tandra: Nat пишет: ее переместили во Флуд о Каббале Nat эти посты с цитатами не перемещались во флуд, они тут, в теме, два поста с цитатой, одной и той же. но это уже было посмертно изданные книги, и не известно, что там - действительно это имело место быть, или уже чьи-то дополнения. при её прижизненно изданных и написанных книгах о Каббале не было ни слова.
радуга: Андреа пишет: Сколько лет вы занимаетесь ЛВ? С 1998 года. Nat пишет: То же написано, между прочим, по последним сведениям, в Каббале — первоначальной??? Библии. Я ничего не знаю. Я только смотрю и пишу. Библия и Каббала сильно разнятся!!! В Библии нет 10 сефирот. И это не наука. Я склонна видеть чуждое дополнение. В словах Виилмы: "Я ничего не знаю. Я только смотрю и пишу"- заключен Ее метод познания мира и себя. Она исходит из не-знания и просит дать Ей ответ! Чистый ответ, настоящий! Не из книг других авторов, не искаженный чьим -либо эго! Вложивший же в её уста данные слова, идет путем изучения старых книг и писаний, ссылаясь на уже признанные авторитеты. (Это упоминание об одном и том же мужике из Хьюстона звучит навязчиво!) Но это не путь Виилмы. Так что пусть "умоет руки" и не примешивает её к своему пути. ( Хоть может и этот путь достойный).
радуга: ING пишет: Они нашли . Просто не надо забывать о том, что мы все разные и на разных уровнях ИНГ, если бы ОНИ нашли!!! ТО ЗНАЛИ БЫ, ЧТО УРОВЕНЬ - ОДИН!!! Кто нашел- тот ЗНАЕТ. Остальное иллюзия уровней и прочего... призванная тебя спасти от... БОГА! вот так... Отдельно напишу красной строкой: "Где есть место уровням, там нет БОГА" Это я вам ответственно заявляю. У любви нет уровней.
радуга: Nat пишет: Я рассказала о том, что вы можете прочесть в моих книгах. И профессор задал мне вопрос: «А вы знаете, что вы вообще делаете? Вы пересказываете Каббалу на своем уровне. Это его слова, а не Виилмы. Нат, в а вы сами почувствовали хоть какой-то результат от прощения? И почему вы им больше не занимаетесь?
эс: радуга пишет: Отдельно напишу красной строкой: "Где есть место уровням, там нет БОГА" Это я вам ответственно заявляю. У любви нет уровней.так каббалисты и обращаются к людям. К тем, кто еще не нашел, но ищет, и к тем, кто еще и не искал. Т.е. к людям с разным уровнем осознания. ING пишет: Они нашли и хотят, чтобы люди тоже знали. Люди с разным уровнем осознания. Люди,верящие в Бога, люди, доверяющие Богу, и люди Верящие Богу, - совсем не одно и тоже. радуга , покуда последний "раб" еще ступает по земле, твое освобождение не завершено.(с) У Каббалы и КЧ общие цели. Что такое сефироты?
радуга: эс пишет: Что такое сефироты? Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Библиотека / Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам) / Учение Десяти Сфирот Учение Десяти Сфирот Часть 1. Сокращение и линия Часть 2. Игулим и ёшер - сферы и прямота Часть 3. Прямой свет и отражённый свет Часть 4. Десять сфирот акудим Часть 6. 10 сфирот мира Некудим Часть 7. 10 сфирот 7-ми начальных разбившихся мэлахим Часть 8. Десять сфирот мира Ацилут Часть 10. Первый ибур З"А Содержание Уроки Файлы для скачивания Переводы Сервисы "И я приложил усилия в этом моем анализе, чтобы объяснить 10 сфирот, как этому научил нас божественный мудрец Ари, в соответствии с их духовной чистотой, свободной от любых чувственных понятий. Таким образом, чтобы любой начинающий мог приступить к изучению этой науки и не испытал бы неудачу в виде какой-либо материализации или ошибки, и понимание этих 10 сфирот откроет также возможность рассмотреть и узнать, как понимать остальные понятия этой науки". Й.Л. Ашлаг Внутреннее созерцание// ТЭС, ч. 1. Часть 1. Сокращение и линия Подробнее >> Часть 2. Игулим и ёшер - сферы и прямота Подробнее >> Часть 3. Прямой свет и отражённый свет Подробнее >> Часть 4. Десять сфирот акудим Подробнее >> Часть 6. 10 сфирот мира Некудим Подробнее >> Часть 7. 10 сфирот 7-ми начальных разбившихся мэлахим Подробнее >> Часть 8. Десять сфирот мира Ацилут Подробнее >> Часть 10. Первый ибур З"А Подробнее >> Эс Открой любую ссылку НАТ и найдешь такое разъяснение. Посмотришь побробнее.
радуга: эс пишет: У Каббалы и КЧ общие цели. Эс, речь шла о Виилме! Да ЦЕЛЬ ОДНА! Эта цель- слияние с Творцом! Нат, Эс, спасибо. Есть только одна воля.
эс: Вот что нашла: даваемая Каббалой логическая структура высших миров говорит о конечном числе Божественных проявлений в мироздании. А. Штайнзальц: "Проявления эти выражаются в форме десяти сфирот – каналов, по которым струится Божественный свет. Эти сфирот, являющиеся средством проявления Божественного, относятся к бесконечному свету так же, как тело человека к его душе: они служат инструментом или средством выражения, модусом творения другого измерения бытия... Все десять сфирот представляют собой единое, органическое целое, и каждая из них выполняет свою уникальную функцию, дополняя все другие сфирот и являясь при этом необходимой для выполнения всем целым своей задачи... Несмотря на то, что каждая из сфирот представляет собой конкретную сущность, ни одна из них в принципе этой сущностью не ограничена; сфирот никогда не проявляются отдельно, в чистом виде, – лишь в разнообразных сочетаниях, причем каждое такое сочетание или даже деталь его, – выражение некоего откровения. Величественная система взаимодействующих сфирот выражает постоянную связь между Богом и Его миром. Связь эта – двухсторонняя, ибо мир может быть как объектом, так и субъектом проявления инициативы. С одной стороны, десять сфирот определяют порядок мироздания, то, что мы можем назвать законами природы в мире. Взаимодействуя между собой, они переходят из одного мира в другой, изменяя при этом свою форму, покуда не достигают нашего физического мира – последней стадии проявления Божественной силы. С другой стороны, события, происходящие в нашем мире, непрерывно оказывают влияние на десять сфирот, преобразуя природу и характер взаимоотношений между изливающейся свыше энергией и сосудами, принимающими ее в себя. Древние источники описывают это явление с помощью следующей аллегории. На острове посреди океана живут птицы. Для снабжения их всем необходимым царь устроил сложную сеть желобков, по которым посылает птицам еду и питье. И пока пернатые ведут себя так, как им предназначено природой, пока они парят в небесах и поют, корм поступает бесперебойно. Но когда птицы начинают копошиться в грязи и долбить своими клювами желобки, те засоряются, портятся, и поступление пищи прерывается. По фамилии автора можно найти интересные статьи.
Nat: я прошала недолго, поетому думаю, что результатов нечего ждать, прошением надо заниматься постоянно, как придет мысль так сразу ее освобождать.
Nat: Библия и вце святые книги говорят лишь о духовном мире и только каббалисты, которие находятся в духовном способны ее правильно читать. Вся Библия написана алигорическим языком, поетому не каббалисты читают ее как повествование о нашем мире.
Nat: Каббала является методикой прохода в дыховний мир и исправления, поетому с помошью Каббалы мы сможем научиться правильно понимать язык Торы (Библии)
Nat: правильно уровней нет, вокруг нас только ровный свет, а сфирот, ето уровни нашего пока еше не исправленного кли(души).
Nat: Здоровье Беседа ученого каббалиста Михаэля Лайтмана с Нивом Навоном, зав. отделом распространения материалов организации «Бней Барух» в сети Интернет 22 марта 2009 г. Н. Навон: Здравствуйте, д-р Лайтман! М. Лайтман: Здравствуй, Нив! Н. Навон: Мы сейчас сидим с Вами в студии, но я знаю, что Вы начинаете свой день с различных физических упражнений. Расскажите, пожалуйста, об этом. М. Лайтман: Это тема для беседы? Н. Навон: Я спрашиваю об этом, потому что тема нашей сегодняшней беседы – здоровье. Я знаю, что Вы уделяете здоровью большое внимание. М. Лайтман: Я с раннего возраста занимался различными видами спорта: легкой атлетикой, бегом. Н. Навон: На какие дистанции? М. Лайтман: 5000 метров. Н. Навон: О, это серьезно! М. Лайтман: Да, и добивался на этой дистанции хороших результатов. Не был чемпионом, но справлялся вполне прилично. Я занимался спортом до 23-24 лет, пока серьезно не погрузился в науку перед окончанием Университета. Затем, конечно, я эти занятия прекратил и возобновил их уже вместе со своим учителем равом Барухом Ашлагом (РАБАШ). Когда мы выходили в парк, то он выполнял физические упражнения и я вместе с ним. Мы также посещали тренажерный зал, а летом каждый день ходили на море. РАБАШ не выходил из моря, пока не завершал 400 движений. У него была проблема со здоровьем, и врачи рекомендовали ему плавание. Поэтому в 65 лет он научился плавать. Н. Навон: Трудно представить! М. Лайтман: Когда я пришел к нему, ему было 73 года. Мы ходили вместе или на море, или в парк, или в тренажерный зал, потому что ему требовалась физическая нагрузка также и в связи с проблемой дыхательных путей. Я тоже чувствовал, что если физически не двигаюсь, то просто засыпаю. Ведь приходилось много сидеть - и на своей работе, и во время учебы. Поэтому физические нагрузки обязательны. После смерти РАБАШа я на несколько лет эти занятия забросил, но затем вновь к ним вернулся, т.к. увидел, что без них утрачиваю работоспобность. И больше всего я люблю море. Н. Навон: Чем для Вас является море? М. Лайтман: Это моя муза: я по своей природе очень люблю воду и готов там быть часами. Н. Навон: Смотреть на море? М. Лайтман: Нет-нет! Находиться в нем, в его глубине. Я слышал от РАБАШа, что Бааль Сулам плавал до места, где стояли суда, а это почти два километра от берега, и обратно. Когда-то и я с товарищем плавал до яхт и обратно в течение 2,5-3 часов. Н. Навон: Это очень рискованно! М. Лайтман: Это не опасно, когда море спокойное, не штормит. Но какое это прекрасное ощущение, когда ты сливаешься с природой! Н. Навон: Именно море дает такое ощущение? М. Лайтман: Именно море. Я вообще люблю природу. В детстве мы ходили в лес за грибами, и я очень любил уходить далеко. Это хорошее наполнение для тела. Я думаю, все это чувствуют. Сейчас мне этого особенно не хватает. Поэтому летом я каждый день плаваю в море, а зимой совершаю длительные прогулки или на море, или в парк. Н. Навон: Это несколько удивительно, ведь каббалист занимается как раз тем, что приподнимается над телом. М. Лайтман: Насколько я знаю, все каббалисты регулярно выполняли физические упражнения. Н. Навон: Буквально каждый день? М. Лайтман: Да. Они и просто физически работали. Например, РАБАШ работал на стройке и на прокладке шоссе из Иерусалима в Хеврон. Это была физическая работа – в 40-50-е годы все так работали. А если не работали, то много ходили. Они чувствовали, что тело тоже должно трудиться. И это правильно. Я понимаю, что если человек приводит в действие внутреннюю систему, то внешняя тоже требует внимания. Н. Навон: Значит, верно говорят, что «в здоровом теле – здоровый дух» или «здоровая душа – в здоровом теле»? М. Лайтман: Верно. Н. Навон: А что здесь доминирует? М. Лайтман: Конечно, доминирует душа. Она первична, определяющая, вечная, а тело временное. Но когда мы существуем в теле, то обязаны задействовать его так, чтобы создать правильную поддержку душе. Поэтому я начинаю свой день с легкой гимнастики и прихожу бодрым на утренний урок. А урок – это три часа, не вставая, в течение которых я должен быть активным и внимательным. Я не могу себе позволить задремать, как иногда случается с моими учениками. (Смеются.) Рядом с РАБАШем я тоже иногда отключался и тогда увеличивал физическую нагрузку. Н. Навон: А после урока? М. Лайтман: После урока я выхожу на часовую прогулку быстрым шагом. Затем, если получается, то один из учеников делает мне массаж – он специалист в этой области. После этого я работаю: пишу или отвечаю на вопросы, как сейчас. В вечерние часы я тоже физически двигаюсь, иногда даже катаюсь на велосипеде. А летом вместо массажа плаваю в море и делаю, как РАБАШ, 400 гребков. Я к этому привык рядом с ним, и не думаю, что можно держаться в форме без постоянных упражнений. Мое тело этого требует. Дело не в том, чтобы быть сильным, а просто активным и бодрым, способным справляться с проблемами, существующими соответственно моей деятельности. Н. Навон: Я хочу рассказать нашим зрителям, которые не видят Вас вблизи, что Вы очень аккуратный, ухоженный, приятный человек. М. Лайтман: Эти качества мне привила мать. Я обязан дважды в день принимать душ, и эта потребность стала почти болезненной. Кроме того, к этому обязывают проблемы с кожей. Так что я должен об этом заботиться. Глядя со стороны, кажется, что я слишком много внимания уделяю телу. Однако это позволяет также создать правильный порядок действиям души. Н. Навон: Как и в чем? М. Лайтман: В том, что я знаю, когда работать, когда выйти на прогулку и т.д. Во время прогулки я могу думать о разных вещах и после нее чувствую прилив сил. Мне кажется, каждый человек должен это учитывать. Как раз каббалисты очень за собой следили, чтобы не стать обузой для родственников и учеников. Я не хочу, чтобы за мной ухаживали, хочу быть здоровым до последнего дня жизни. Придет время уйти – уйду, но пока жив, должен делать максимум, на что способен. Как мы делаем медицинскую и пенсионную страховку, чтобы не пришлось о нас заботиться, так должны следить за здоровьем тела. И это обязанность каждого человека, не зависимо от его деятельности, ведь мы живем в обществе. Н. Навон: Хотелось бы остановиться подробнее на соотношении здоровья тела и здоровья души. М. Лайтман: Если тело болеет, то это очень мешает. Я видел это на примере РАБАШа: бывало, он просто не мог функционировать. Находясь в больнице, он принимал очень сильный антибиотик, под воздействием которого его сознание затуманивалось. Мы тогда занимались с большим трудом, т.к. ему было трудно сосредоточиться. Когда мы находимся и в теле, и в душе, то наше тело отключает нас и очень воздействует на душу. Поэтому телесное здоровье очень важно, и с этой задачей довольно трудно справиться. Необходимо стараться действовать так, чтобы и силами души, и силами тела преодолевать физические и духовные помехи в процессе правильного продвижения к Цели творения. Человеку, которые работает над собой, постоянно продвигаясь навстречу духовной цели, обязательно необходимо иметь поддержку от тела. Поэтому если к нам приходит человек с психологическими проблемами здоровья или нарушениями нервной системы, то я его не принимаю. Я объясняю ему, что он сначала должен позаботиться о том, чтобы привести себя в норму, а уже потом начать заниматься. Н. Навон: Вы сказали, что состояние тела оказывает воздействие на душу. Я знаю, что в Вашей жизни было очень значительное событие, повлиявшее на Вас и на Ваших учеников. Я говорю о перенесенной Вами автомобильной аварии. М. Лайтман: В общем-то, авария не касается здоровья. Н. Навон: И все же я слышал от одного из учеников, перенесшего аварию вместе с Вами, что после столкновения, когда одного из товарищей выбросило из машины, а другой получил травму и не мог двигаться, Вы подали им знак, что все в порядке. Хотелось бы узнать, как справиться с такой ситуацией? Помогает ли духовное постижение в такие критические мгновения? О чем человек думает, чего хочет? М. Лайтман: Повторяю, что это не относится к здоровью. Н. Навон: Я хотел бы знать, как душевные силы помогают в таких драматических жизненных ситуациях? М. Лайтман: Это была особая, спланированная авария. Мы ехали на радиостанцию «7 канал», которая находилась на территориях. И на длинном спуске перед нами неожиданно выехал грузовик, намеренно перекрыв дорогу. Мы спускаемся, он поднимается, буквально перегородив нашу полосу. А перед этим грузовиком еще ехал автобус, из-за которого мы не сразу увидели грузовик. Вдруг автобус выезжает на обочину с нашей стороны, а за ним появляется грузовик. Я понял, что у нас нет никакой возможности избежать столкновения, и начал искать самое мягкое, гибкое место, чтобы смягчить удар. Единственным таким местом было заднее колесо автобуса, потому что вокруг были одни скалы. Насколько мог, я затормозил и врезался в заднее колесо автобуса. Автобус перевернулся, и я потом слышал, что там было много пострадавших. Это были жители арабских деревень, которые ехали в Иерусалим на пятничную молитву. Я посмотрел на моих спутников – те, кто сидел сзади, были относительно в порядке, но ученик, сидевший рядом со мной, получил тяжелую травму головы. К счастью, он давно уже поправился. А у меня, поскольку я сидел за рулем, были внутренние повреждения печени, легких, перелом ребер и прочее. Я почти не терял сознания. Прежде всего, я дал знак, что все в порядке, мы остались живы. Говорить я не мог, потому что легкие уже были полны крови, но посигналил рукой. Я вышел из машины, опустился на землю возле колеса и больше двигаться не мог - я уже ничего не слышал. Н. Навон: О чем Вы думали в этот момент? Как Вы знали, что все в порядке? М. Лайтман: Я понял, что это происшествие является этапом, который необходимо пройти, и что мы выйдем из него с большими приобретениями. Н. Навон: То есть, было ощущение именно приобретения? М. Лайтман: Да, было ощущение, что это событие, безусловно, к лучшему. И я думаю, что ребята, которые были со мной, тоже так его расценили. Я не знаю, что было потом, потому что находился в больнице. Вначале состояние было тяжелое, но я знал, что из этого выберусь. Н. Навон: Что Вам было важно в преодолении этого тяжелого физического состояния? М. Лайтман: Это трудно объяснить. Может, стоит спросить об этом у товарищей, которые перенесли аварию вместе со мной. Я просто знал, что это пройдет - словами это ощущение трудно выразить. Н. Навон: А с физической точки зрения трудно было преодолеть тяжелое состояние, несколько операций? М. Лайтман: Операции я перенес с радостью. После нескольких операций врачи обсуждали необходимость еще одной. Я с нетерпением ее ждал, сам пришел в операционную и попросил, чтобы сделали быстрее, потому что мне было трудно дышать - в легких скапливались сгустки крови и мешали дыханию. Ну, так мне сделали еще один разрез на теле! Конечно, все эти процедуры болезненны и причиняют страдания. Но если человек заранее поднимает себя над ними, если знает, что в результате приобретет особое вознаграждение, что обязан это пройти ради большего постижения, то не думаю, что это трудно. Такое отношение настолько подслащивает боль, что ты смотришь на тело как на животное, которое живет с тобой. Если так к нему относиться, то это уже облегчение. Отождествление себя с телом – вот что доставляет нам боль. А если человек не отождествляет себя с телом и смотрит на него несколько со стороны, то это освобождает его от многих проблем. Н. Навон: Что необходимо сделать, чтобы приобрести уверенность, о которой Вы говорите? М. Лайтман: Всегда относиться к телу так, чтобы не погружаться в него. Я должен его мыть, укладывать спать, лечить, когда надо, принимать лекарства. Я обязан следить за этим животным, пока нахожусь в нем, а точнее, рядом с ним. И поэтому правильное отношение к телу является важной заповедью: ты обязан заботиться о нем, как о находящемся рядом с тобой животном. Н. Навон: Как каббалист и знаток человеческого организма, что бы Вы посоветовали людям для соблюдения здорового образа жизни? М. Лайтман: Я думаю, что нет ничего лучше ходьбы и плавания. Если человек любит море – пусть плавает, но и ходит тоже. Если не любит, то остается только ходьба. Не бег, не тяжелая атлетика или борьба, а просто продолжительная ходьба. Это может быть час в день или дважды по полчаса – утром и вечером. В результате человек увидит, как это время возвращается более результативной деятельностью во всех областях. И так должно быть всю жизнь, а не какой-то период. Н. Навон: А с точки зрения питания? М. Лайтман: Питание менее важно. Если человек сжигает энергию – этого достаточно. Я не стал бы ограничивать человека в еде, кроме того, чтобы раз в неделю устраивать пост. Н. Навон: Но это ведь трудно!? М. Лайтман: Если привыкнуть, то затем видишь хороший результат. Я не могу сказать, что делаю это постоянно, но каждый человек знает, что такое пост – многие постятся в Судный день. День-два после него даже не ешь, как обычно. Ты голоден, но есть некое ощущение легкости. И только потом ты возвращаешься к привычному для тебя количеству пищи. Если раз в неделю ты так себя приучаешь, а всю неделю ешь, что хочешь, то это приносит пользу. Н. Навон: Пост с утра до вечера или 24 часа? М. Лайтман: Желательно 24 часа, но пить воду. В Торе во многих местах написано о постах. Но следует делать это в соответствии с состоянием здоровья. Я ничего не предписываю, каждый решает сам. Но этим человек может оградить себя от переедания, ведь легче поститься, чем меньше есть. И если он выдержит пост, то сможет меньше есть в остальные дни – это получится само собой. Н. Навон: А как относиться к лекарственным растениям и вообще к лекарствам? Если человек болен, он должен принимать лекарства? М. Лайтман: Я принимаю обычные лекарства. Несмотря на то, что я хожу и плаваю, у меня повышенное давление и сахарный диабет. Н. Навон: Как так? М. Лайтман: Это наследственное. Н. Навон: Разве болезни не излечиваются в процессе духовного постижения? М. Лайтман: И да, и нет. Безусловно, тело стабилизируется, становится менее чувствительным к различным жизненным происшествиям. Ведь духовный процесс, который человек проходит, является для него главным, а все остальное присоединяется как сопровождение. Поэтому он не погружается в якобы обычные проблемы, как все. Он воспринимает проблемы и относится к ним несколько иначе, чем остальные люди. Это ясно. Но проблемы тела остаются, и я видел это на примере каббалистов, с которыми встречался. Сегодня все они уже в истинном мире, но болезни были у всех, и все принимали лекарства. Они ни на что не полагались – только на лекарства: «дано врачу право лечить». Н. Навон: Что это значит? Кто дал врачу право лечить? М. Лайтман: Общество - ведь мое тело относится к общему. Если общество в соответствии с развитием медицины решает, что такие-то лекарства помогают, то необходимо их использовать. И каббалисты принимали обычные лекарства из аптеки, они ни чем не отличались от окружающих людей. Н. Навон: А что, несомненно, вредит здоровью, и следует от этого воздержаться? М. Лайтман: Я не думаю, что в мире есть вещи, которые вредят здоровью, кроме их чрезмерного употребления. И это касается любого явления. При определенной дозировке ничто не вредит. Ведь все наши лекарства базируются на ядах. На врачебной эмблеме изображена змея над чашей, из яда которой мы получаем лекарства. Змея соответствует нашему эгоизму, а хуже его «яда» в мире ничего нет! И это символ того, что для нашего тела это является лекарством - отсюда исходит корень всех лекарств. Поэтому я говорю, что нет ничего вредного - от наркотических растений, используемых как лекарство для успокоения, и до самых приятных вещей, типа шоколада, крема и т.д. Но все должно иметь верную дозировку. Ведь наше тело включает все вещества, существующие в мире, а потому ему можно давать всё, только в мере, которая не выводит его из равновесия. Н. Навон: Спасибо за беседу! Я получил сегодня много полезных советов и воодушевился возможностями, которые наука Каббала открывает человеку. М. Лайтман: Мы не говорили об основе этих вещей. Ведь мы находимся в системе сил природы и должны сохранять с ней равновесие: температуру, давление и другие параметры. А наука Каббала обучает тому, как мы устроены, как устроена природа вокруг нас, как мы можем достичь наиболее благоприятного для нас состояния равновесия с природой. А это и есть наше идеально здоровое состояние.
Alla: *PRIVAT*
Nat: О духовном продвижении женшины www.kabbalah.info/nightkab/uroki/Dec_2007/rus_t_rav_2007-12-11_sicha_bb_q&a-al-itkadmut-ruhanit-shel-isha.html
Nat: Беседа о духовном продвижении женщины. Беседа вторая www.kabbalah.info/nightkab/uroki/Dec_2007/rus_t_rav_2007-12-19_sicha_bb_q&a-al-itkadmut-ruhanit-shel-isha_2.html
Nat: Беседа о духовном продвижении женщины. Беседа 3 www.kabbalah.info/nightkab/uroki/Jan_2008/rus_t_rav_2008-01-16_sicha_bb_q-a-al-itkadmut-ruhanit-shel-isha_3.html
Nat: Совсем другой Жириновский В преддверии встречи G20 мы обсудили с Владимиром Жириновским перспективы встречи лидеров двадцатки. В итоге обсуждения мы обнаружили полное согласие по многим вопросам. Теперь - дело за G20! click here
Nat: "Спроси каббалиста" на русском языке Новая ТВ программа "Спроси каббалиста" на русском языке click here
Nat: Бессмертие http://www.laitman.ru/soul-and-body/3657.html
Nat: Гордон Браун - Итоги Саммита click here
Nat: Как изменить направление кризиса? Сейчас в отношениях между людьми раскрывается новая программа. И если до сих пор отношения строились по принципу Дарвина: сильнейший преуспевает, побеждает, и успех каждого - только за счет другого, то теперь этот принцип перестал работать. Сегодня, оказывается, что преуспеет тот, кто будет больше сотрудничать с другими. Но не просто быть партнерами, а быть в доброй связи, "чтобы все поровну" - и не обгонять друг друга. А у кого есть силы для этого? И хотя сейчас много говорят о необходимости связи между людьми, и о том, что ситуация в мире требует этого от нас, так как весь мир - одна маленькая глобальная деревня, в которой действует эффект бабочки, - но как это сделать? Ведь и Обама, и все его советники, и все остальные руководители государств тоже слышали о глобальном мире, тысячи умнейших людей работают над этой проблемой. Но не хватает Света, который раскроет, где именно находится трещина, изъян, разрыв. Они вынуждены будут прийти к пониманию решения только с помощью воспитания. Эти миллиарды они должны будут вложить не в банки и поощрение торговли, а в мировую систему воспитания под воздействием общества нового глобального человека - ничто другое нас не спасет. Мы поставлены перед фактом, законом природы, требующим от нас объединения "все, как один" - и криком здесь не поможешь! Мы не знаем в чем заключается эта связь, как ее создавать. Но мы обязаны учиться создавать внутри себя образ исправленного мира. А с той минуты, когда человек только приступит, только начнет это делать, - положение в мире улучшится. Не нужно ждать, пока все исправятся, - как только человек начнет двигаться в этом направлении, сама природа поддерживает его.
Alla:
Nat: Похвальное прозрениe Сообщение: МВД России думает закрыть проект реалити-шоу "Дом-2". Власть наконец увидела проблему колоссальной деградации человеческого капитала в России, едва ли не главную лепту в которую вносят телеканалы и часть шоу-бизнеса. В противовес таким реалити-шоу эксперты советуют насыщать телевидение положительными героями и нравственными поступками. МВД направило в Госдуму законопроект "О защите детей от информации, причиняющей вред их здоровью и развитию". "Беда и позор нашей страны в том, что милиционер обладает большим чувством нравственности, чем деятели культуры. Миссия человеческой культуры - бороться с инстинктами и делать из животного человека. Сложно снимать интересные фильмы, писать книги, придумывать программы. Гораздо проще воззвать к животному и, паразитируя на низменных чувствах, зарабатывать деньги. Телевидение культивирует примитивные алгоритмы поведения, не просто забивает мозги, мешая людям развиваться, но зачастую просто опасна. Уровень развития молодого среднего россиянина сопоставим с показателями некоторых стран Африки. Непонятно, как власти пытаются модернизировать страну с такими людьми". Реплика: Каббала видит решение всех проблем человечества только в воспитании Человека с помощью правильного окружения. Ничего не надо в мире исправлять, кроме человека. Все проблемы мира - только от неправильного поведения человека. Предисловие к книге Зоар (70): "Именно эгоизм вызывает в нас все болезни, а в окружающем мире - страдания".
Alla:
Nat: О развитии мироздания Сегодня человечество находится в таком состоянии, что не знает, что писать о развитии мироздания. Когда-то человечество верило, что Творец создал человека. Как? Спустился некий старец с небес и слепил тут человека, а потом около него какую-то женщину. Неизвестно, как именно это происходило, но люди представляли себе всевозможные сценарии – в Голливуде был фильм, как Адам и Ева вдруг появлялись из песка. Такие вот самые наивные детские представления, но что делать. Но человечество будто закрывало на это глаза. Люди еще не обладали грубым, сильным эгоистическим желанием и критическим взглядом – они просто принимали то, что им говорят, и всё. Как когда-то люди верили в то, что мир имеет форму тарелки и те, кто находятся на краю мира, боятся с него упасть. Были такие сказки. Рисовали, как они стоят на самом краю, боясь упасть, а облака так близко к ним, что можно до них достать. Такими были представления человечества о творении и его развитии. И поэтому, когда появилась теория Дарвина, ее начали принимать, поскольку не знали, что можно ей противопоставить. Ведь согласно логике многое сходилось, а то, что не хватало каких-то фактов – ну что поделаешь. И дело даже не в том, что не хватало каких-то фактов. Допустим мы бы их нашли – но все факты существуют только относительно нас, а так ли это на самом деле или нет – кто знает? Мы вообще не понимаем, что наука не дает нам истинных ответов, а основана на том, как мы раскрываем для себя реальность и затем строим какую-то модель, которая, как нам кажется, соответствует или не соответствует некой истине. Но саму эту истину мы не раскрываем. Человек пока еще вообще не понимает мира, в котором находится. Но что происходит с религией сегодня? Люди как бы верят, что есть какая-то высшая сила, что нужна религия, нужно как-то сдерживать человека с помощью религии, и главное, что религия полезна, поскольку удерживает человека на определенном моральном уровне, чтобы не был уж совсем животным. Ведь если бы не религия, человек был бы просто животным. Поэтому так хорошо воспринимается, когда политик или какие-то другие люди говорят о себе, что они верующие, как будто вера в высшую силу удерживает их от всех грехов, какие только можно сделать. Но тем не менее, само это понятие «религия» уже теряет свою силу, даже среди самих религиозных и верующих. Мы видим, что это происходит среди всех народов. Хотя вокруг религии и поднято так много шума. Человечество поднимало и будет поднимать очень много шума вокруг религии, потому что если не это, то вообще нечего предложить, не с чем выступить словно с флагом. Если не она, то кто мы тогда? Просто животные. И даже если это обман, но обман во благо. Мы принимаем, что есть высшая сила, хорошо, что она существует, нам выгодно, чтобы она существовала. Нет Творца, нет Создателя, но лучше нам думать, что Он существует. Так человек сегодня принимает религию – в основном из прагматических соображений, подходя к ней практически и понимая, что нам стоит уверить себя, что существует Творец и мы верим в Него, и находимся под Его управлением. Иначе человечество будет чувствовать себя просто несчастным. Мы уже не в состоянии ничего контролировать и ничего определять, а верующему человеку, как пишет Бааль Сулам, по крайней мере есть на что опереться. Он верит, что существует какая-то высшая сила, у которой есть свои намерения, свои цели, и можно на нее положиться. Потому что сами на себя мы уже не можем положиться ни в чем. А с другой стороны, наука – сильна она или нет, верны ее доводы или они ни к чему не обязывают, но всё же она делает свое дело. Пока еще люди и вообще всё человечество не понимают, что наука не говорит нам правды. Она говорит только о наших предположениях об истинном мире, который то ли существует, то ли не существует вне нас. Наука до сих пор еще не вышла из пеленок. Но ни одно, ни другое пока не обладает такой силой, чтобы предъявить человечеству некую решительную, смелую теорию, взгляды, которые могли бы убедить и распространиться во всем человечестве как некая основа, которая бы прежде всего объединила вместе всех религиозных и светских в одно целое, и все религии в одну, и все народы, все течения, от начала и до конца, независимо от того, развитые они или не развитые. Это то, что должна сделать наука Каббала. Но пока Каббала не может приблизиться к человечеству, между ними еще существует разрыв. Слишком большая дистанция разделяет восприятие человечества, его способность впитать и переварить все эти понятия – и саму науку Каббала. Человечество со своей стороны должно сделать несколько шагов навстречу, и наука Каббала, со своей стороны, должна сделать шаги навстречу. Со стороны науки Каббала мы пытаемся это сделать, насколько это в наших силах. Каждый раз стараемся опустить и упростить ее так, чтобы она была понятна и близка, во всём, что только возможно. А со стороны человечества – у самого человечества нет никаких средств, чтобы что-то сделать. Но за счет того, что мы занимаемся распространением и что-то делаем в этом направлении, мы таким образом тоже приближаем человека к Каббале. Каждый из нас должен подумать, как он может описать теорию развития – рождения мироздания и его развитие так, чтобы это было понятно каждому человеку. Когда маленький ребенок приходит в школу, он верит во всё, что бы ему ни сказали. Я могу привести людей в возрасте 40-50 лет, таких, которые были воспитаны на религии и таких, которые выросли на теории Дарвина, и каждый из них будет отстаивать свои убеждения так, что не возможно его переубедить. Ведь ребенок принимает какое-то суждение, и всё. Он проглатывает его и оно уже в нем остается, потом он не сможет от него освободиться. Поэтому нам нужно найти такое объяснение, которое годилось бы даже для детей. Но это объяснение должно быть красивым и логичным, чтобы они его приняли. Потом подумаем о взрослых. Взрослых труднее убедить. Сначала надо очистить их головы от всех заблуждений, которыми они напичканы, от всех глупостей, освободить их от личной заинтересованности, из-за которой они не хотят менять свои взгляды, так как это им выгодно. Вопрос: Мы никогда не говорили о том, как собственно было создано тело человека, весь материальный мир? Бааль Сулам пишет в одной из своих статей о позитивной и негативной силах, формирующих материю. Продолжает ли он свой рассказ вплоть до создания человека? Что такое человек? Бааль Сулам пишет в статье «Последнее поколение» о том, как затвердела оболочка на поверхности земного шара и тогда стало возможным создание жизни. Жизнь развивалась от неживого уровня к растительному, к животному, к человеческому согласно заложенным в творении решимот, формируя материал на основе этих решимот. Есть 5 уровней: шореш, алеф, бет, гимел, далет и словно в той же самой форме: «йуд-кей-вав-кей» отпечатывается копия в мире Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия и в этом мире. Эти «йуд-кей-вав-кей» отпечатывают себя на всё большую глубину, во всё более и более грубом материале – вплоть до этого мира. Это всё. Нет никакого другого процесса, идущего сверху вниз. Вопрос: Теория Дарвина объясняет вопрос развития. Но всё время получается разрыв между одним и другим, не понятен переход от одного состояния к другому. Есть стадия алеф и стадия бет – неживое и растительное, но как они связаны между собой? Одно не касается другого. Вопрос: Но ведь есть развитие от неживого к растительному? Нет никакого развития от одного уровня к другому! Один лишь служит причиной для появления другого. Вопрос: Вот этот момент как раз и не понятен. Как это действует? Например, есть две комнаты. В одной комнате дети играют в мяч. Ребенок бьет по мячу, мяч ударяет в стену, а за стеной есть переключатель. Этот переключатель замыкает какую-то систему и генерирует волну. Эта волна доходит до какого-то места, воздействует на какой-то датчик и этот датчик включает еще в каком-то измерении, допустим, уже не волну, а свет. Этот свет доходит до какого-то места и включает какой-то двигатель, а двигатель – еще что-то... Одно служит причиной для другого, но каждый действует в ином измерении. Нет физической связи одного с другим. Связь происходит только через перегородку – как причина и следствие. Когда одно заканчивает развиваться, начинает развиваться другое, на другом уровне. Предыдущий уровень не передает ничего, кроме стартового сигнала. Сама ступень не превращается в другую. Вопрос: Допустим, мы начинаем сейчас объяснять согласно написанному Бааль Суламом, что жар и холод, позитивная и негативная силы, совместными действиями привели в итоге к созданию земного шара. Таким образом у нас есть объяснение для происхождения неживого уровня. От этого неживого уровня мы хотим прийти к растительному, говоря, что между ними нет прямой связи, одно отсечено от другого... Речь идет о том моменте, когда неживое заканчивает свое развитие, которое оно должно пройти, поскольку внутри стадии шореш есть также собственные подуровни: шореш, алеф, бет, гимел, далет – то есть все ступени развития неживой материи. И почему она развивается? Потому что на неживом уровне тоже есть искра Бины, иначе бы он вообще не развивался, и невозможно было бы говорить о каких-то положительных и отрицательных, позитивных и негативных силах, о том, что есть жар и холод, положительный и отрицательный полюса магнита – ни о чем. Откуда приходят эти две силы? Сила Творца и сила творения спускаются по ступеням миров, пока не доходят до нашего мира и присутствуют здесь в нашем мире в виде двух противоположных форм: Бины и Малхут, отдачи и получения, альтруизма и эгоизма. И от их наложения друг на друга, от их столкновения между собой, и от связи между ними начинается развитие. Ведь эгоистическое желание – это просто неподвижное желание. Хочешь, чтобы оно начало двигаться – нужно на него повлиять: больше желания или меньше, больше отдачи – меньше получения. Начни с ним работать. И начинается такое воздействие на желание насладиться с двух сторон – в положительном направлении и в отрицательном, в эгоистическом и в альтруистическом, которые действуют также и на нашей ступени, в нашем материале. И это вызывает развитие – развитие Бины и Малхут, которые играют, работают с материалом желания насладиться. В результате такого развития желание насладиться достигает своего насыщения, когда оно выражает внутри себя все виды получения и отдачи на уровне неживой материи, насколько только может. Образуются электроны, фотоны, всевозможные частицы, какие только есть внутри материи. Может быть когда-нибудь мы поговорим о том, каким предположительно должно быть строение атома, если перенести законы Каббалы на наш материал. Физики открывают ничтожную часть из того, что в нем есть в действительности. Когда этот материал, развиваясь внутри, путем сочетания всех этих составляющих, их соединения, достигает в итоге полной ступени, больше которой не может быть в физическом материале – это значит, что этот материал достиг своего исправления. Эгоистическое и альтруистическое желания соединились в нем вместе во всех возможных формах, и поэтому сейчас приходит время для развития растительного уровня. Растительный уровень, развиваясь, также будет влиять на более низкую ступень, которая явилась его причиной. Как он развиваясь, включает в развитие эту нижнюю ступень? Он развивает ее тем, что она служит для него пищей. Животное живет тем, что поедает растения, а растение живет тем, что питается неживым – ему нужны минералы, все вещества, которые есть в почве. Он поднимает эти минералы и все эти соли на уровень растения и таким образом они развиваются дальше. Они включаются и участвуют в процессе роста, в процессе жизни. Затем человек поднимает неживое. Что происходит у нас внутри? Электрические импульсы, химические процессы – что в сущности относится к неживой природе. Растение подняло это неживое на уровень растения, животное подняло его на уровень животного, а уже человек, обладая разумом, поднимает его на ступень человека. Всё приходит от неживого уровня. Этот неживой уровень, который закончил свое развитие, согласно его отпечатку с «йуд-кей-вав-кей», которые находятся в самом корне, в мире Бесконечности, в четырех стадиях распространения прямого света, вызывает тот стартовый «щелчок», после которого начинает развиваться растительное. Растительное не происходит из неживого. Оно приходит от формы «йуд-кей-вав-кей», которая действует так, что в неживом материале вдруг возникает ощущение Творца на совершенно другом уровне. Речь идет не о том, что неживой материал вдруг начинает чувствовать Творца – а о том, что сила Бины действует там на новом уровне. И тогда эта сила Бины становится настолько большой, высокой и особенной, что она начинает развивать жизнь в неживом, и неживое начинает становиться живым. Что значит живое? Это значит, что в нем уже есть развитие. И все это происходит за счет Бины. Малхут тут ничего не может сделать, она лишь поставляет материалы, добавляет, что называется «мясо». А сила, которая развивает всё – это САГ, ответственный за то, что происходит во всей системе ниже табура Гальгальты. Это всё сила Бины. А прерывание развития растительного уровня приходит от «йуд-кей-вав-кей». Растительный уровень развивается по ступеням: неживое, растительное, животное, человеческое – в растительном. Это развитие также происходит по причинно-следственной цепочке, поступенчато. И там внутри тоже есть отсечение одной формы от другой. Не может быть такого, чтобы изменялся сам материал. Материал не изменяется! Изменяется ступень Бины в нем, намерение над ним, и это называется новой ступенью, новым развитием. Во всех состояниях содержится один и тот же материал – отличаются друг от друга: Бина, которая действует на предыдущей ступени, и Бина на следующей. Как и между парцуфим – существует отсечение одного парцуфа от другого. Один является причиной, а другой – следствием, но один – Хохма, другой Бина, третий – Зеир Анпин, а четвертый – Малхут. Один совершенно отличается от другого. И если разделить их на тысячи тысяч форм и парцуфим, то будет такое же рассечение между всеми. Итак, растительное развивается и поедает неживое, поднимает его на ступень роста тем, что в большей степени включает его в Бину, так, что те же самые вещества, те же минералы и соли, те же атомы неживой материи, превращаются в растения. Они сами не становятся растениями – они участвуют в процессе, который выше их, и который называется «растение». Там уже происходит деление, разложение, соединение и снова размножение. Всё это делает Бина – силы отдачи. Но внутри в этом участвует неживое, на которое облачается форма растения – дополнительная Бина, и работает с ним. А затем появляется животная форма, которая тоже приходит из «йуд-кей-вав-кей», одевается на растительное и на неживое, заключенное внутри растительного, и начинает становиться животным. Казалось бы, если сравнить животный и растительный уровни – одно живое и другое живое. Так в чем разница между ними? Разница между ними заключается в том, что растительное – это как Бина, а животное – как Хохма. Это значит, что животное уже знает, как самому принимать участие в своем росте. В нем происходит добавление Бины на стадии понимания – «кто я, что я, как я». Это пока еще животное, а не человек. Но в нем уже есть некое начальное понимание. Бина уже работает в нем совместно с его материалом – есть обратная связь между Биной и материалом, Малхут, и Бина работает в связи с ней. А затем приходит уровень «человек», который использует неживое, растительное и животное только в качестве основы существования, чтобы подняться над ними и не жить в них. Разница между животным и человеком в том, что животное живет внутри своего материала, используя материал неживого, растительного и самого животного для того, чтобы жить. А человек использует неживой, растительный и животный материал не для того, чтобы жить в нем, а для того, чтобы подняться над всем этим материалом и использовать Бину на ступени выше неживого, растительного и животного. То есть на всех предыдущих ступенях есть Бина и Малхут, во взаимном включении друг в друга, и на каждой ступени происходит более сильное проникновение со стороны Бины в Малхут, то есть в неживое, растительное или животное. Создание, находящееся на ступени «человек», использует свои силы для того, чтобы освободиться, оторваться от своего материала, от Малхут и присоединить себя к Бине. Несмотря на то, что сила Бины – сила роста, сила развития, это вообще не сила творения. Это божественная сила, сила Творца, которая находится выше творения. Но творение хочет будто бы оторваться от своей природы и присоединиться к развивающей его силе. Это называется силой веры, альтруистической силой, и это называется «человеком». Человек – это тот, кто стремится к отдаче. Иначе, как написано: «Все будут подобны животным». Всё это происходит в соответствии с исходной формой «йуд-кей-вав-кей». И здесь на человеческом уровне, внутри этого человека есть клипа и святость. Вопрос: Почему мы не продолжаем видеть такое же формирование материи, когда бы, например, из неживого формировалось растительное? Где ты такое видел, чтобы формировалось одно из другого? Вопрос: Но когда-то это случилось в истории? Был земной шар, а потом в один день Бина вдруг проявилась внутри Малхут и родилась первая органическая клетка - первое растение. Что-то заставило неживое прекратить свое развитие и начать развиваться растительное. И тогда в материальном мире, на поверхности земли появилось первое растение. Потом растительный мир развивался, появились деревья, в итоге растительное закончило свое развитие и было создано первое животное. Почему сегодня, когда все уже существует, мы не продолжаем видеть такое формирование материи? Прежде всего, я не думаю, что сегодня, продолжая развиваться на человеческом уровне, мы не влияем на предыдущие ступени и там не возникает новых форм. Я не знаю, происходят ли совершенно новые виды, но безусловно, мы оказываем влияние на их развитие – на неживом, растительном и животном уровнях. Конечно материал меняется. Ступень Бины, проникающаяся во все уровни: от человека в животное, от животного в растение и от растения в неживое, и изменяющаяся за счет нас, изменяет все включения Бины во все ступени этого мира, и этот мир меняется. Это безусловно так! Мы не можем связать это с самими собой и увидеть, как это происходит и почему, но это так, без сомнения. И мы видим, что мир меняется и очень быстро. Происходят генетические мутации в растениях, в животных и в человеке. Нам трудно увидеть большие изменения в самом материале – на неживом уровне. Но мы и не так хорошо его знаем, это уже относится к элементарным частицам, о которых нам мало что известно. Сколько нам известно из квантовой физики о материале, существующем на субатомном уровне? Но все же мир меняется на всех уровнях. Поскольку нечего больше добавить к желанию насладиться, кроме желания отдавать. И альтруистическое желание меняет эгоистическое желание на всех уровнях. Если каждый из вас продумает, как идут такие процессы в соответствии с изначальным «йуд-кей-вав-кей», то вы не будете в этом путаться. Поскольку оттуда уже идут отпечатки во всех мирах: в мире Адам Кадмон, Ацилут, БЕА и в этом мире. Разница в том, что АК и АБЕА изменяются сверху вниз, а этот мир уже начинает изменяться снизу вверх, через свое развитие. Неважно в каком направлении раскрывается этот порядок, но он разворачивается в точном соответствии с программой, содержащейся в той же самой первой форме АВАЯ. Вопрос: Изменило ли картину мира разбиение Адама Ришон? Я не понимаю этого вопроса. Изменило ли этот мир разбиение Первого человека? Не было этого мира до разбиения. Этот мир сформировался после него. Возможно мы можем говорить об этом мире уже после того, как произошло Второе сокращение (цимцум бет), когда возникает место, предназначенное для этого мира, и сюда спускаются окружающие света, а затем отсюда наполняют. То есть была уже подготовлено место для этого мира – для места, полностью оторванного от отдачи. Затем при разбиении келим, все келим упали до окончания парцуфа АК, после образования мира Ацилут все миры распространились до окончания АК, а ниже окончания парцуфа АК не было никакого материала – нечистые миры БЕА и этот мир сформировались (то есть сформировался их материал), именно после грехопадения Адама Ришон. Вопрос заключается в том, как грехопадение Адама Ришон повлияло на мироздание? Это повлияло на миры БЕА – они опустились на свои постоянные места, и кроме того, против них сформировались нечистые миры БЕА. Вопрос: Люди все время ищут другие формы жизни в других местах. Как объяснить им – есть ли другие формы жизни или нет? Нет никаких форм жизни нигде, кроме земного шара. Вопрос: А зачем тогда развились все звезды и вся вселенная? Это произошло вследствие развития материала. Все звезды и все, что только есть в нашей вселенной, в точности соответствует духовному строению высшего мира. Ты можешь спросить: «Почему наша вселенная развивается? Расширяется? Что с ней происходит?» Это происходит потому, что мы развиваемся в духовном, и как отпечаток этого процесса мы видим развитие материального мира, развитие физической материи – вселенная расширяется. Это не значит, что она расширяется сама по себе. Есть постоянная программа, которая называется общим управлением, и в соответствии с ней, хочешь ты или не хочешь, а всё развивается, и ты сам, хочешь, не хочешь, тоже развиваешься. И есть во всем этом твое личное вмешательство – частное управление, означающее, что ты можешь ускорить свое развитие. И тогда ты влияешь на развитие всех миров и также на этот мир. Все изменения на любой ступени и в любом месте являются следствием управления сверху вниз и от включения человека в это управление снизу вверх. Когда человек начинает вмешиваться в управление? Начиная с того времени, когда появились каббалисты в разных поколениях, и до нашего времени. Если мы сейчас включимся в высшее управление, то мы изменим все миры, включая этот мир. Как при этом изменится вселенная? Вы увидите, что она изменится. Просто это не то место, в которое было бы интересно углубляться, поскольку нет более низкой ступени, чем мы. Что мы рядом со всеми этими скоплениями материи? – это просто отпечаток с нашего внутреннего состояния и не более. Но человек воздействует на животный, растительный и неживой уровни. Неживой уровень – это не только земной шар, это вся Вселенная. Поэтому человек знает обо всем, и все зависит от него. Вы впечатляетесь от бесчисленного количества объектов во Вселенной, от космических расстояний. Но по сравнению со всей реальностью это не расстояния и не количество, вся это даже не считается за ступень, не существует в действительности относительно этой реальности, потому что реальность – это измерение подобия отдаче. Когда потом мы приходим к обретению меры отдачи, то видим, что в материи нет смысла, что она действительно не больше той самой силы первозданного материала («коах юли»), которую Творец создал как точку «нечто из ничего». Материя – это та самая точка, в ней не образовалось ничего большего. Парцуфим во всех мирах, силы нечистых миров с огромным желанием наслаждаться, материал нашей галактики и вообще вся наша Вселенная, бесконечная материя с огромными скоплениями вещества – всё это существует только внутри нашего воображения, нашего ощущения, поскольку мы не видим это в свете, в силе отдачи, в Бине. Если мы посмотрим на это в свете Бины, правильным, истинным образом, то увидим во всем этом лишь корневую точку «нечто из ничего» - исключительно. А все, что добавляется к ней, приходит от Бины, находящейся там. Вопрос: Как на основе закона развития, о котором мы сейчас говорили, - неживого, растительного, животного и человеческого уровней, объяснить, что каждый человек, его внутренняя часть является отдельной частью, обязанной соединиться с неким общим телом, и что все души должны вновь соединиться в душу Адама Ришон? Когда материал достигает своей последней ступени, самой низшей АВАЯ, которая только может быть на неживом, растительном, животном и человеческом уровнях этого мира, тогда самым низшим уровнем, способным начать осуществлять единение из этого самого низкого места, является человек, существующий в этом мире. Человек состоит из этой АВАЯ. Безусловно, с одной стороны, неживой уровень этого мира ниже уровня человека. С другой стороны, человек хуже и ниже неживого уровня. Человек – это последняя, самая худшая ступень в процессе развития, и потому с него начинается исправление. Весь спуск, скатывание сверху вниз происходили вследствие того, что Бина все больше и больше принижала себя относительно Малхут, даже таким образом, что Малхут возобладала над ней. Она не просто уменьшила Бину, а переборола ее намерением самонаслаждения, начав использовать ее ради своих нужд, и достигла самых последних ступеней в этом мире. В конечном итоге, кто мы такие? Мы – части творения, но такие его части, которые составлены из Бины и Малхут в чувственной и разумной форме и способны исправить это соединение Бины с Малхут так, чтобы Бины властвовала над Малхут, Творец властвовал над творением. Но мы желаем, чтобы это осуществилось – нашими силами, нашим свободным выбором, и совершаем это сейчас, возвращаясь обратно. Поэтому, начиная с нашего уровня этой АВАЯ, этой формы - и далее на всех ступенях, мы приводим все эти АВАЯ, все эти ступени к общей первоначальной АВАЯ, включаясь в нее обратно. Вопрос: Как объяснить человечеству, почему происходит разделение на этой ступени и снова соединение? Я не знаю, что мы должны объяснять человечеству. На самом деле, я еще не понимаю, что и как нужно объяснять. Мы стараемся в мере своих возможностей. Желательно, насколько это возможно, ускорять развитие, потому что есть скорость, определенная свыше, и если мы не стараемся реализовать эту скорость своими усилиями, то приходят удары. Поэтому нам стоит ускоряться. Но я не знаю, как нужно объяснять – сверху вниз, снизу вверх, каким образом. Есть тысяча разных способов. Это – проблема. Насколько люди желают слышать об этом? Может быть, они желают слушать, но другие не заинтересованы в том, чтобы они слушали? Человечеству известно о том, что оно находится в чрезвычайно опасном состоянии – с точки зрения действительно его существования, но об этом перестали говорить. Если год или два назад много говорили об экологии, обо всех проблемах, то сейчас постепенно словно начинают забывать, будто бы это нормально – потому что нет выбора. Если нет лекарства, для чего кричать о болезни? Люди рассуждают согласно желанию наслаждаться: «Давайте будем пить и есть, потому что завтра умрем. Ну так что? Но сегодня мы живы? – Прекрасно!» Что будет завтра? – «Забудь о завтра! Ты не можешь изменить завтрашний день - забудь о нем». Поэтому если мы, не слишком пробуждая зло, а только лишь в целях нашего объяснения, напомним людям о том, что может принести завтрашний день, но в основном разъясним им то хорошее, что мы постигаем, то, может быть, мы сможем как-то продвинуться ко всем, потому что в той мере, в которой ты раскрываешь лекарство, тебе разрешено говорить о болезни. Иначе никто не захочет тебя слушать, все будут тебя отталкивать, и это принесет только вред. «Не ставь препятствие перед слепцом». К этому нас просто обязывают каббалисты. Это большая проблема – как именно раскрывать всю эту систему. Я бы не сказал, что мне это удается, потому что я не точно чувствую человечество – насколько в нем есть осознание каждого понятия или нет, это связано с тысячей вещей – с политикой, всевозможными расчетами, с тем, как это скрывают от человека за всеми другими неприятными явлениями. Вопрос: К кому мы должны обращаться в нашем распространении? Простых людей это не очень волнует, их не слишком беспокоит то, что мы хотим им рассказать, нет спроса с этой стороны… Это – проблема. Мы не сможем нашим распространением повлиять на больших людей. Это ясно. Большие играют, подстраиваясь в угоду обычному человеку – народу, массам. Нам кажется, что сильные мира сего делают то, что хотят, но это не так. Иногда они действительно прекрасно и правильно все понимают и осознают, но если они будут следовать своим мнениям, то противники из какой-то другой партии, которые у них всегда имеются, пойдут согласно желаниям народа, и тогда они потеряют власть. Всем правит расчет. Поэтому мы должны идти путем широкого объяснения, обращаясь к народу, а не к сильным мира сего. Сильные мира сего действительно находятся в путах – они связаны и ничего не могут сделать. Вопрос: Мне непонятно, как растение может питаться от животного? Получается, что причина питается от следствия? Нет, наоборот, животное питается растительным. Каждая высшая ступень питается предыдущей. Я не говорил, что растение питается от животного – я сказал, что растительный уровень послужил причиной возникновения животного. Вопрос: Вы говорили о причине и следствии в развитии неживого, растительного, животного и человеческого уровней. Где они соединяются в одно целое? Человек соединяет все в одно целое, потому что представляет собой высшую ступень, и если он работает на Творца, то присоединяет все эти уровни к себе, чтобы служили той же цели. И тогда тот же самый неживой, служа растительному, растительный – животному, и животный – человеческому уровню, действуют в слиянии с Творцом, и все они с помощью человека сливаются с Творцом. Человек берет от всех, кто ниже его, и своей работой прилепляет их к Высшему. Это написано также в других источниках, в хасидизме, описано с помощью всевозможных других метафор. Вопрос: Как вы можете объяснить или доказать, что основа всего – это желание, что в неживом есть желание? Как это можно объяснить человеку? Что удерживает материал в определенной форме, каковы его свойства? Вопрос: Как объяснить, что у стола есть желание наслаждаться? Прежде всего, я не собираюсь никого убеждать. Я объясняю, но не убеждаю – есть разница. Объяснение – простое, научное, как и все наши объяснения. Обратись к материалу. Из чего он состоит? – Из молекул или атомов, соединенных между собой, согласно большей или меньшей валентности. В соответствии с этим материал обладает большей или меньшей силой, позволяющей ему удерживать себя в определенном состоянии. Материал может быть газообразным, если его валентность – маленькая, или может быть металлом, если она большая, и так далее. Материал может быть настолько сильным, обладать такой большой мощью, что начинает извергать из себя различные выбросы излучения. Какую силу нужно приложить для того, чтобы разбить свойства материала, которыми он удерживает себя в определенной форме? Как он соединяется с другими силами для того, чтобы присоединить их к себе или же он поглощается и будто бы аннулирует себя, покоряется силе кого-то другого и соединяется с ним как маленький относительно большого? Мы видим такое поведение, начиная от микромира и до макромира, и все действует согласно силе желания, которая выражается в форме притяжения и отталкивания, всевозможных сил, называемых нами теми или иными терминами в физике, химии и так далее. Но в конечном итоге во всем действуют две силы – притяжение и отталкивание. Все зависит от того, какая из них больше, а какая – меньше, и нет ничего иного. Элемент, находящийся между этими двумя силами, называется желанием наслаждаться, желанием поглотить, притянуть, получить выгоду – в самых различных проявлениях. Из этого образуется весь материал. В университете мы изучали металловедение – науку о поведении металлов, о том, каким образом и при какой температуре каждый из них превращается в жидкость, затем – в газ, как его можно потом охладить и превратить обратно в твердый металл, как они взаимодействуют друг с другом, в какой форме и так далее. Это огромная научная область, отсюда происходит вся наша технология металлов. Там настолько ясно, как это работает – все за счет эгоистических сил, имеющихся в каждом материале. Это на самом деле ощущается, особенно в том, какой процент каждого металла надо взять для плавки, каким методом их сплавлять для того, чтобы получить новый сплав, новый материал. Ты ощущаешь, ты видишь, как это работает внутри! Ты не можешь объяснить кому-то, кто продает арбузы и не знает ничего, кроме этого. Ты должен объяснять ему постепенно, если он захочет принять твои объяснения. Но все это – наука. Нет в этом никакого «святого духа»! А затем это можно объяснить на растительном уровне. Мы изучали немного в школе, как растения размножаются, как происходит этот процесс, каким образом они извлекают вещества из неживого, как они осуществляют фотосинтез под воздействием солнечных лучей, поглощая углекислый газ и выделяя кислород. А затем насколько все усложняется на человеческом уровне – какие сложные соединения есть в нем! Но все это основано на том же самом принципе – на действии силы притяжения и силы отталкивания, от полезных вещей и от вредных. И согласно тому, на каком уровне развития творение больше различает между вредным и полезным, в каком виде оно существует – согласно этому оно и выбирает для себя. Вся природа – это одно и то же! Что здесь нужно доказывать?! Доказательства у нас есть еще из школы. Я говорю об этом только потому, что не знаю, какая публика слушает меня. Но, в сущности, каждый, кто когда-то что-то изучал и хотел немного понять жизнь и окружающий его мир, более-менее слышал об этом. Я специально интересуюсь такими вещами, потому что это помогает мне. Я и сейчас смотрю такие передачи по телевизору, хотя в последнее время там действительно нечего смотреть. Это не значит, что я хотел бы от них большего, а просто они испортились. Вопрос: Что толкает неживой уровень к развитию – тоже ощущение отсутствия подобия со всеобщей силой? У неживого нет ощущения, если можно так сказать. Под ощущением подразумевается, что творение понимает, что ему чего-то не хватает, что у него есть система принятия решения, и свобода выбора, потому что по направлению к Творцу можно развиваться только в свободной форме. У неживого нет этого! Этого нет и на человеческом уровне до тех пор, пока человек не начинает действительно становиться «Человеком» – получает точку в сердце. Но эта сила действует в творениях, принудительным образом подталкивая их к развитию – так же, как в стадиях шореш, алеф, бет и гимел до появления стадии далет. Разве стадия бет сама хочет стать такой, как Творец? Разве она внезапно пробуждается, узнает Его, желает Его, анализирует свои желания? О ком вообще говорится?! Внутри нее создается баланс сил, приводящий к такому результату, что она желает уподобиться Творцу. Это – все. Разве она сама по себе называется творением, чувствующей? Она не ощущает. Об ощущающем можно сказать только, исходя из взаимодействия двух противоположных сил. Пока еще здесь этого нет. И даже хотя в ней и действуют две силы, но только в положительную или в отрицательную с
Nat: Память прошлих жизней click here
Nat: О кругооборотах душ Эран: Доброе утро, уважаемые телезрители! Мы снова с вами в нашей телепрограмме, и в этот раз, как мы и обещали, поговорим о кругооборотах душ. Рав: И сразу же возникает вопрос: существуют люди без душ или нет? Эран: Рав Лайтман, что это значит? Разве есть такие люди, у которых нет душ? Рав: Творец называется доброй и несущей добро силой, силой отдачи, любви. А мы все изначально рождаемся с иным желанием – с эгоистическим желанием наслаждаться. Так вот, если человек в течение своей жизни приобретает эту силу отдачи (а это возможно только посредством изучения науки Каббала), то у него есть душа. Он достигает того, что эта частица вырисовывается, зарождается в нем. А если он не приходит к изучению Каббалы и не выполняет действий, способствующих рождению души, - у него души нет. Эран: Итак, мы должны многое выяснить, и я надеюсь, что это произойдет во время нашей программы. А наша программа посвящена не просто отдельной душе, а кругооборотам душ. Рав: Кругооборотам. Это уже нечто иное. То есть, если есть души, - что происходит с их кругооборотами. Эран: Именно. К нам поступило много вопросов, но сначала Эли зачитает нам отрывок из статьи «Мир» Рава Йегуды Ашлага. Эли: Он пишет так: «Сначала я представлю сказанное мудрецами о нисхождении поколений мира. Когда мы видим тела, сменяющиеся и переходящие из поколения в поколение – это касается лишь тел. Однако души, составляющие суть тела, не исчезают в процессе замены тела, а отпечатываются и переходят из тела в тело, из поколения в поколение. Таким образом, нет в нашем мире никаких новых душ, обновляющихся подобно телам, но есть лишь определённое количество душ, которые вращаются в кругообороте изменения формы, одеваясь каждый раз в новое тело, в новом поколении». Рав: Ну а теперь вернемся к тому, что такое душа (нэшама). Это действительно Божественная частица свыше. Но в данном отрывке Бааль Сулам говорит о «нэфеш». Нэфеш – это самая маленькая частица, которая придает жизненную силу человеку. И именно эта частица облачается в тело, а когда это тело, состоящее из плоти и крови, умирает, то нэфеш облачается в другое тело. И так происходит каждый раз. Это еще не душа, можно сказать, что это зачаток души, ядро, из которого еще нужно развить душу. Когда человек в одном из своих кругооборотов начинает ощущать, что этот мир тесен для него, мал, - он задается вопросом: «Для чего я живу? В чем смысл моей жизни?» И это называется, что начинает проявлять себя эта нефеш: человек начинает ее ощущать, и она как бы требует, чтобы он ее развивал. И тогда он ищет, как ее развить (он не знает для чего и каким образом это сделать), и приходит в какое-то место, где есть книги, группа и наставник, и там начинает изучать науку Каббала для того, чтобы развить нэфеш и сделать из нее нэшама – душу. Нэшама – это, скажем, некое место внутри человека, в котором присутствует свойство отдачи, как в Творце, и через него человек ощущает духовный мир. Эли: Значит, если я правильно понял, у каждого человека в мире есть нэфеш, которая представляет собой некую малую меру, и только у каббалистов есть нэшама. Рав: У того, кто из своей нэфеш развил нэшама, - она есть. Эли: Нэшама – это некое кли или нечто такое, в чем человек ощущает, постигает духовное. Рав: Да. Или Творца. Эли: Очень многие люди занимаются изучением этого явления, называемого кругооборотом душ. Они интересуются этим, задают вопросы. Можете ли Вы объяснить, что такое кругооборот душ с точки зрения Каббалы? Рав: Человек живет в этом мире, страдает, переживает всевозможные злоключения. При этом внутри его желании наслаждаться присутствует эта точка нэфеш, и вместе с ней человек переносит все горести своей жизни. Так происходит развитие его эго, а эта точка нэфеш находится внутри и развивается из поколения в поколение. Все мы находимся здесь после прохождения многих кругооборотов – 30, 40 – неважно, сколько их прошел каждый. Главное в том, что теперь мы приходим к состоянию, в котором начинаем задавать вопросы исходя не из своего эгоистического желания наслаждений, а из своей точки нэфеш, которая находится внутри нас и называется «точкой в сердце». Все эгоистические желания человека называются «сердцем», а эта точка, которая спрашивает о том, откуда исходит все зло, о Божественном, о духовном, - называется «точкой в сердце». И если человек начинает задавать эти вопросы, это означает, что в процессе множества кругооборотов он, наконец, пришел к такому из них, в котором начинает развивать эту нэфеш. И потому нам неважны наши предыдущие кругообороты, поскольку они лишь подготовили для нас правильное сегодняшнее состояние. Эли: Если можно, поговорим немного о предыдущих кругооборотах. Рав: Желание наслаждаться испытывает страдание: оно пытается наполниться, но не в состоянии этого сделать. Оно представляет собой нечто вроде такого круга, в центре которого находится нэфеш – зачаток души. И это желание пытается наполниться. Человек постоянно стремится наполнить свои желания, но с течением жизни видит, что не способен, и уходит из нее опустошенным. Он рождается снова, и снова желает наполниться. Эли: Та же душа, та же самая нэфеш. Рав: Нэфеш внутри него находится в виде точки, она все еще не развивается. Эли: Если в своем предыдущем воплощении я был евреем, значит и теперь буду им рожден? Рав: Ты рождаешься абсолютно с теми же качествами, поскольку все внешнее в тебе зависит исключительно от этой нэфеш. Все ее свойства и свойства желания наслаждаться – все это одинаково, они лишь вместе развиваются дальше: из кругооборота в кругооборот. И какова польза от этих кругооборотов? Опыт всех тех событий, которые ты пережил в своей прежней земной жизни, входит в твои свойства. И когда ты рождаешься в следующий раз, ты как бы делаешь «upgrade»: к концу своей жизни ты становишься более умным и понимающим на основе того, что ты пережил. Впоследствии это входит в твои свойства, и ты уже рождаешься как бы с улучшенными свойствами. Так продолжается до тех пор, пока ты не приходишь в отчаяние от невозможности наполнить все эти свои желания. И тогда твоя нэфеш начинает спрашивать: «Что со мной происходит в отношении всех этих желаний»? И тогда они уже начинают работать вместе. Иными словами, человек как бы спрашивает: «В чем смысл моей жизни? Ведь я никогда не смогу наполнить себя!». Это является результатом всех его предыдущих кругооборотов. Поэтому он думает, что сможет наполниться именно с помощью этой точки - точки нэфеш. Эран: Как сочетаются между собой то, что Вы говорите о свойствах – о том, что они каждый раз сохраняются, и то, что нам известно из толкования трудов каббалистов: АРИ, Бааль Сулама - будто бы человек может появиться в воплощении какого-то животного, скажем свиньи? Рав: Нет. Понятно, что это преподносится в форме аллегории. Это совсем не то, что принято считать в Индии. Не приведи Бог! Здесь говорится исключительно о свойствах человека, о том, насколько он поднимается и опускается по сумме своих свойств. Но он всегда рождается в образе человека, и в этом нет никаких изменений – говорится лишь об улучшении. Из поколения в поколение мы становимся умнее, лучше выясняем свои желания, больше понимаем, что нам стоит наполнять их не в прежней форме, а более изощренным способом. И вся эта изощренность приводит к такому итогу, что мы остаемся пустыми. И тогда я задаюсь вопросом: «Все мое сердце пусто, пусты все мои желания. Что мне с ними делать?» А вне сердца остается лишь эта точка – нэфеш. И я как бы начинаю ее спрашивать: возможно, именно с ее помощью я смогу себя наполнить? Но эта точка связана с духовным, и потому я начинаю ощущать тягу к духовному – к чему-то, что мне неведомо, в надежде, что оттуда придет наполнение. Эран: Значит, когда каббалисты пишут о том, что человек приходит в мир в том или ином воплощении, они говорят о внутренних состояниях человека… Рав: Разумеется. Вся Тора говорит об одном человеке, в котором происходят эти изменения. Иногда он подобен свинье, а иногда – ослу, и т.д. Эран: А теперь мы должны выяснить еще один момент. В наших прошлых программах мы говорили о том, что Бааль Сулам – это зародыш души АРИ. И вот что пишет об этом сам Бааль Сулам: «И вот, выс-шим же-ла-ни-ем Твор-ца удо-сто-ил-ся я то-го, что ду-ша АРИ во-шла в ме-ня, и не вслед-ст-вие мо-их ве-ли-ких дея-ний, а толь-ко вслед-ст-вие Выс-ше-го Же-ла-ния Твор-ца, при-чи-ны ко-то-ро-го скры-ты да-же от ме-ня са-мо-го, по-че-му имен-но ме-ня из-брал он но-си-те-лем столь ве-ли-кой ду-ши, че-го не удо-сто-ил-ся ни-кто со вре-ме-ни смер-ти АРИ до на-ших дней. Не хо-чу я мно-го го-во-рить об этом, по-то-му что не в мо-их пра-ви-лах го-во-рить о чу-де-сах и тай-нах» [1] Так в чем же здесь дело? Мы говорим, что одна и та же душа облачается в тела 4-х каббалистов. То есть Бааль Сулам реализует свою нэфеш, и в процессе этого ему раскрывается душа кого-то другого? Рав: У нас имеется традиционное представление, передающееся нам из уст каббалистов, согласно которому существует одна особая душа, - очень высокая душа. Она облачается в человека, живущего в этом мире, каждый раз, когда необходимо произвести какие-то изменения, исправления в каббалистической методике, для того, чтобы адаптировать ее к тому поколению, которое должно начать реализовывать ее в новой форме. И потому однажды эта душа раскрылась в праотце Аврааме, затем в Моше, РАШБИ, АРИ и Бааль Суламе. В сущности, ей самой не нужно было раскрываться и производить над собой какие-то действия для того, чтобы себя исправить. Ее предназначение в том, чтобы появиться здесь не для собственного исправления, а для того, чтобы каждый раз принести человечеству улучшенную каббалистическую методику, более соответствующую этому поколению и пригодную для нескольких будущих поколений относительно того поколения, в котором она проявилась. И потому период от раскрытия этой души в Аврааме и до Моше – это период праотцев. Авраам раскрыл науку Каббала на уровне, который называется Авот (праотцы). Затем Моше раскрыл ее на более глубоком уровне, поскольку в этих поколениях выросло эгоистическое желание: они пережили период Египетского изгнания - «утяжеление» эго. И потому Моше еще глубже раскрыл каббалистическую методику, адаптировав ее к тому эго, которое тогда проявилось в сынах Израиля. Позже, в эпоху РАШБИ, когда вообще произошло падение всего народа Израиля, живущего в то время, с духовной ступени на тот земной уровень, где мы пребываем сегодня, он уже раскрыл науку Каббала, адаптировав ее не к периоду изгнания, а к периоду исправления изгнания, который должен наступить позже. И потому в «Книге Зоар» написано, что «Книга Зоар» раскроется в тех душах, которые пройдут множество кругооборотов, - в конце их кругооборотов, когда они начнут желать выйти из изгнания. Что касается АРИ, - это душа РАШБИ, которую мы называем «Машиах сын Иосефа», поскольку он уже взял эту методику РАШБИ (которая, по сути, является методикой Авраама) и переработал ее, приведя к форме, соответствующей периоду освобождения. И потому мы видим, что после АРИ все каббалисты, шедшие по его стопам, использовали его методику. И только Бааль Сулам, который явился как зародыш души Ари, взял все сочинения АРИ и все труды РАШБИ – «Книгу Зоар», и особенно книгу «Древо жизни», и сделал на них свой комментарий, соответствующий нашему поколению – поколению, которое задается вопросом об освобождении, - о том, как выйти из всех этих кругооборотов душ, которые мы прошли, и снова вознестись на духовную ступень. И потому это возможно благодаря методике Бааль Сулама. Эран: Значит, если я правильно понимаю, когда Бааль Сулам пишет, что человек удостаивается воплощения души кого-то другого, под этим подразумевается, что на него возлагается та же задача – продолжить то особое поручение, которое было дано, скажем, некоей части этой системы? Рав: Верно! Он продолжает! По сути, если можно так сказать, это тот же самый человек – ведь это та же душа. Внешний облик, внешнее одеяние, эта оболочка, якобы, называемая человеком, не имеют значения: это та же душа! В сущности, именно она говорит о личности человека и определяет ее. Внешняя оболочка ничего не добавляет. Эли: Во время Вашего объяснения мы получили вопрос через Интернет. Мы говорили, что каждый, кто хочет задать вопрос относительно нашей программы и вообще обо всем, что его интересует, может послать его на наш сайт: www.kab.co.il. Эран: Но прежде, чем мы прочитаем этот вопрос, я хочу добавить, что вы можете присылать нам на сайт не только вопросы, но и ваши предложения, идеи относительно будущих программ. Вопрос: Скажем, сейчас человек начинает изучать Каббалу, что-то, возможно, уже постиг, каким-то образом начал свой духовный путь. Придется ли ему в следующем кругообороте начинать все с нуля, либо что-то сохранится? А может все было напрасно? Рав: Прежде всего вопрос в том, что он хочет оставить для следующего кругооборота. Что такого он приобрел в своей прежней жизни, чего бы ему захотелось оставить в следующем кругообороте? Эран: Возможно затраченные усилия… Рав: Вот здесь ты действительно прав. Именно это на самом деле переходит из кругооборота в кругооборот – усилия. Они не уходят впустую. Но смотря какие это усилия! Если я проводил все свое время на бирже, или преследовал людей с целью их ограбления – это ведь тоже усилия, и большие! Эран: Я думаю, что это вопрос о человеке, который постиг определенную духовную ступень, но, как мы говорим, еще не достиг своего Конечного Исправления. Нужно ли ему будет начать все сначала? Рав: Написано очень просто. Когда душа покидает тело, ей задают лишь один вопрос: «Занималась ли ты Торой? Жаждала ли избавления? Если нет – добро пожаловать в следующий кругооборот». Иным словами, если все усилия, которые человек прикладывает в течение своей жизни, направлены на то, чтобы как-то приподняться над самой жизнью, в которой (как мы однажды говорили) нет никакого свободного выбора, а человек продвигается посредством пробуждающихся в нем решимот, согласно заложенным в нем генам, неким возникающим откуда-то внутренним импульсам, если он желает хотя бы немного приподняться над ней, - разумеется эти усилия он «берет» с собой в свой следующий кругооборот. Эли: Даже если он не постиг духовное? Рав: Даже если и не постиг духовное. То есть, ознакомился сейчас с одним листом из Книги Зоар – в сущности, именно это он берет в следующий кругооборот, поскольку это связано с духовным возвышением. Все остальное он берет с собой внутри своего желания наслаждаться, которое растет из кругооборота в кругооборот. И кроме того, он забирает с собой все страдания, даже эгоистические: когда хотел наполнить себя, но был не в состоянии. Эран: Рабаш пишет, что человек должен перевоплощаться, пока не постигнет корень своей души, т.е. пока не придет к своему Конечному Исправлению… Рав: Это уже - от начала развития души… Человек все время развивается в некоей плоскости, из кругооборота в кругооборот, до тех пор, пока в последнем кругообороте начинает задаваться вопросом: «Для чего я живу?» Он не спрашивает именно это, но его вопрос исходит из следующего: «Во всех своих прежних кругооборотах я пытался наполнить себя…»,- якобы, так говорит его душа,- «но мне пусто. Что же делать? Возможно, я сумею наполниться, возвысившись духовно – не двигаясь в одной плоскости, а поднимаясь духовно. Я как бы должен искать в другом месте». И тогда человека будто подталкивают, и он начинает спрашивать: «Где я найду себя?». И скажем, с этим вопросом он приходит к нам учиться. И когда приступает к учебе, начинает духовно развиваться. Именно об этом говорит Рабаш: «пока, пройдя 125 духовных ступеней, он не достигнет корня своей души». Ему теперь предстоит подъем, но это не происходит в одночасье: есть еще 125 ступеней. Скажем, он что-то постиг в процессе этого подъема, в течение этой жизни. И возвратившись, продолжает с того, что завершил в предыдущем кругообороте. В сущности, можно сказать так: ни один кругооборот не проходит напрасно: все всегда основывается на предыдущем кругообороте. Но: либо от прошлого кругооборота у тебя остались лишь страдания, поскольку, ты желал чего-то достичь в своей жизни, но не достиг, - либо у тебя уже есть какой-то духовный уровень – тот, что ты постиг, но ты пока еще не достиг корня своей души. И потому ты возвращаешься, чтобы снова подняться, и возможно в этом кругообороте ты его достигнешь. Эран: И ты начинаешь с той же «точки»? Рав: С той же точки, на которой ты закончил – разумеется! Не с нуля! Скажем, из 125 ступеней, которые ты должен пройти на пути своего духовного возвышения от момента, когда ты начинаешь изучать науку Каббала, и до конца всей «лестницы», ты прошел 20. Тебе осталось еще 105. Эран: Один из моих учеников задал мне очень интересный вопрос по этому поводу. Он говорит так: «Мне уже понятно, что одни и те же души переходят из поколения в поколение. Я изучил процесс исторического развития народа Израиля. В стоянии у горы Синай весь народ Израиля достиг духовного – очень высокой ступени Первого Храма, затем ушел в изгнание и снова поднялся до ступени Второго Храма, впоследствии опустившись с нее в последнее изгнание. Если во мне заложены корни еврейской души, а весь еврейский народ пребывал на ступени духовного постижения, и сейчас ты говоришь мне, что я всегда начинаю с того, чем закончил, то почему все евреи сразу же не возвращаются к этому состоянию?» Рав: Они были на духовной ступени, но упали на ступень изгнания! Эран: Но ведь мы сказали, что это не исчезает! Рав: Что именно не исчезает? Эран: То, что я постиг в предыдущем кругообороте или в своем прошлом состоянии. Так что же: изгнание – это такое состояние, которое скрывает от меня все то, что я постиг раньше? Рав: Именно так! Это правильное определение. Изгнание означает, что я потерял ту духовную ступень, на которой пребывал прежде, и «упал» в земные эгоистические желания. А того, что было раньше, - нет. Представь себе, что существовал такой народ, который весь пребывал в ощущении духовного. И для него духовное и материальное было единым. Иными словами, вместе с материалом этого мира, который называется ветвями, я знаю и ощущаю также и их духовные корни. Для меня все прозрачно: сквозь этот мир я, как бы, вижу силы, ощущаю их, воспринимаю всю реальность как один мир. Не два мира: материальный и духовный – один мир. А есть такие, кто живет только в материальном мире, как животные. Скажем, собака или кот, сидящие рядом со мной, живут в своем мире, а я – в своем, гораздо более широком мире, где есть культура, образование, есть все! А для них важно только поесть и поспать – что им еще нужно?! Так вот, в том состоянии, в котором мы пребывали, мы находились в двух мирах, но это был один мир, который полностью принадлежал нам! И дети, выраставшие в процессе такого существования, сразу же входили в общество, жившее по духовным законам, и вели себя таким же образом. Так продолжалось до крушения Второго Храма. И то, что это ощущение исчезло, (т.е. мы не чувствуем, что есть духовное, силы, отдача, из чего следует, что существует любовь к ближнему, что все мы взаимосвязаны), то, что из любви к ближнему мы упали в беспричинную ненависть, - означает, что мы утратили духовное. Эран: Так что же мы ответим моему ученику? То, что он постигает в своей душе сохраняется или может то исчезать, то возвращаться? Рав: Может исчезнуть и вернуться. И в этом суть кругооборотов. По правде, мы говорим о кругооборотах в более простой форме. Человек находится в каком-то духовном состоянии, опускается – поднимается, и снова: опускается – поднимается. Каждое такое изменение называется кругооборотом. Потому что мы не относим эти кругообороты к жизни физического тела: живет это тело, или оно мертво – для нас уже не имеет значения. Нан имеет значенияе относим эти кругообороты к жизни физического тела: живет это тело, или оно мертво - нам м важно, сколько таких кругооборотов мы проходим, так как каждый из них продвигает нас к тому корню, которого мы должны достичь. Эли: Можете ли вы одним предложением подвести итог нашей беседе, чтобы телезрители четко поняли, что такое кругооборот душ? Рав: Любое духовное состояние, изменяющееся в человеке, называется кругооборотом. Если ты откроешь книгу АРИ «Врата перевоплощений», то увидишь, что там написано. У тебя есть свет НАРАНХАЙ: света нэфеш, руах, нэшама, хая, йехида, которые попеременно входят внутрь келим: кетэр, хохма, зэир-анпин и малхут. Света, попеременно входящие в келим, приводят к возникновению различных состояний внутри души человека. Каждое изменение, происходящее в душе человека, называется кругооборотом. Очень просто. Допустим, у тебя сейчас какое-то настроение, уровень которого равен 15 градусам, затем оно опускается до 10 градусов, и потом поднимается до 25 градусов. Так вот, каждое такое изменение называется кругооборотом. Эран: К сожалению наше время истекло. Получается, что мы только приоткрыли эту тему кругооборотов душ... Рав: Так продолжим. Эран: Возможно, мы ее действительно продолжим в наших следующих программах. Рав: Я только хочу добавить, что нужно немного привыкнуть к этим понятиям и принять их. И тогда человек увидит, что и в этой своей жизни он тоже проходит кругообороты – кругообороты душ. Он каждый раз увидит в этом перемены, ему только нужно стать немного более чувствительным. Так вот, повысить свою чувствительность к этому можно с помощью науки Каббала. Мы сможем это сделать вместе.
полная версия страницы